朔州市平鲁区三晋文化研究会副会长   范和平

高卧深居不见人，

功名抖擞似灰尘。

只留一部清商曲，

月下风前伴老身。

吟罢唐代诗人白居易的七绝“读鄂国公传”，引出一位生为隋唐大将，逝为中国门神的传奇人物——尉迟恭。

     尉迟恭（585——658），字敬德，鲜卑人，平鲁籍。隋大业十三年从军高阳，唐武德二年任刘武周偏将。次年四月投唐，际遇明主，乘时奋翥，攻城掠地，擒王斩将，屡立奇功，玄武门之变中，剪凶除恶，扶佐秦王李世民登基，授右武侯大将军，封吴国公，后改封鄂国公。贞观十七年（643）授开府仪同三司，绘像凌烟阁，二十四功臣中，名列第七。

唐显庆三年（658），尉迟恭病逝，享年74岁。陪葬昭陵。因与秦琼守卫宫门，邪祟夜不敢入之说，民间奉其二人为门神。

一、史书采撷

尉迟恭故里何在？《旧唐书》列传第十八开篇曰：尉迟敬德，朔州善阳人。《新唐书》中这样记载：“尉迟敬德名恭，以字行，朔州鄯阳人。”具体鄯阳何地，再无详述。查阅地方史志，尽管古代村名与今不一，亦可寻觅其脉络。

     明正德八年间编修的《大同府志》卷四在“陵墓”目下记载“唐尉迟恭墓，在朔州城西九十里下无忌村龙虎山，碑冢、石兽并存。

     清雍正十一年编修《朔平府志》卷三“山川”目下载：“龙虎山，一名上木角，在州西北九十里，鄂国公墓在此。”卷四“陵墓”目下记载“唐尉迟恭墓，在州西九十里无忌村，石兽犹存。考国公陪葬昭陵，此疑是其家人墓。”

清雍正十三年编修《朔州志》卷三“山川”目下载“龙虎山，一名无忌山，在州西北九十里。鄂国公尉迟氏在焉，其下有鄂公故宅”。清光绪十三年编修《山西通志》第五卷也收录此条。《朔州志》卷四““古迹”目下载“鄂国公故宅，在州西北九十里上无忌村北，有石窑三孔，相传为鄂公旧居，时有蛇虫，人不敢入，其址见在，旧志石碣谷，访之土人，以为非是。”

明万历年间朔州兵备道周于德在巡边过乃河村（今平鲁区下乃河，南距下木角村十公里）时，赋诗七绝“过乃河望尉迟敬德故宅”：

戟如攒棘剑如林，

百战英雄国士心。

共事一时投意气，

结交原不问黄金

上面志书提到的下无忌、上木角、无忌村、上无忌、上无极，应为今下木角和上木角，《平鲁县地名录》亦有记载。

二、遗存光熠

一千四百多年的春夏秋冬，腥风血雨式的改朝换代，搜寻尉迟恭故里的遗存十分困难。然而，经区三晋文化研究会四年间的挖掘，一些足以振聋发聩的遗存相继问世。

尉迟窑

经上木角村外石窑沟的羊肠小道，爬坡来到地名石窑峁，有一处废弃多年的院落，台阶，畜圈，墙基依稀可辨。正窑三间，已塌毁两间，拨开杂草遮掩的窑口，可见深约逾丈，壁厚三尺，为石块碹制。石石窑峁上的地名叫尉迟地，村民公认该院就是尉迟恭的旧居和出生地，这与《朔州志》记载的资料相符。

尉迟坟

经上木角村西围洼沟爬坡约五百米，有一块形似龟背的坟地，占地约三十亩，地名叫尉迟坟，原有大小坟茔二三十座，坟前有神道，石桌、石兽。实地勘察与《朔平府志》记载吻合。惜此毁于抗战期间。

云游寺碑

上木角村口有座云游寺，遗址上卧有一块立于明嘉靖二十五年的《建修云游寺碑记》，碑中写到：“古朔州迤西皆崇岗峻岭，错连百里许，寰远中有香上无极，重建观音寺，门岭巍峙于东，偏头雄镇于西，南北亦有城堡以御其侮，泉干土肥，居民纯实。唐鄂国公先冢，英雄遗迹昭然尚存，故知为大唐古刹地也”。

故里碑

下木角村有通高231厘米，宽75厘米。厚25厘米的螭首石碑，上书十个颜体大字：“唐鄂国公尉迟敬德故里”。落款竖刻一行与正文风格明显不一的小字：大清嘉庆二十三年里人廪生支儒林敬献碑楼记。

据《支氏家谱》和下木角村老者述说，故里碑原立于村南街尉迟堂前，唐朝末年，天下大乱，村民出于护碑和避祸的目的，偷偷地把石碑埋到元峁梁。清嘉庆二十三年夏天，下木角村周围下了场大暴雨，汹涌而来的洪水冲出故里碑。廪生支儒林察看后，慨然出资在西场园修建碑楼。碑楼高一丈多，重檐歇山式，楼基四周雕饰花纹。为证明这是下木角村的石碑及后有继者，支儒林在石碑左边刻了那行欧体小字。碑楼建成后，西场园更名为西碑地。

“文革”期间，碑楼被毁，古碑闲卧荒郊，期间有人欲毁碑用石，时任公社书记张亮闻讯组织抬回公社大院。1998年8月，下木角乡政府在村口公路旁修建碑楼，使这通千年古碑大放异彩，供难以计数的过往人员和慕名前来的专业人士观瞻研究。

重修下无忌龙神庙碧霞宫国公祠碑

下木角村供销社院内，卧存一通石碑，首题“重修下无忌村龙神庙碧霞宫国公祠”，碑阳碑阴镌刻廪生支儒林等，落款年代为清嘉庆二十二年九月十三日。从该碑可以获得两个信息，一是下无忌即今下木角，二是国公祠建在嘉庆之前。

国公祠

国公祠建于何时，暂无史料证实。据下木角《支氏家谱》记载，应于唐高宗显庆年间，即尉迟恭辞世之后。国公祠座落于下木角村南端，山门朝南门外各置石鼓，门内后墙有砖雕“国公祠”。山门两边的马棚塑有黑、白神骏两匹，马童两人。马棚两边建钟鼓楼，院内有明清石碑数块。

国公殿面宽三间，进深六椽，前檐为廊，重檐歇山顶，檐下正中悬“国公祠”匾额，四根廊柱镌刻楹联两幅，一幅书：“金献齐王立志浑同山岳，辞婚尚主敦伦不弃糟糠。”一幅书：“殪夏郑歼汉梁唐朝名将，仗忠贞全节义晋地功臣”。正殿内尉迟恭高坐神台，金脸红口，头戴黑纱帽，身穿黄金甲，两条青龙盘绕肩上，钢鞭高举过头，两侧有手持剑印的侍童和红、黑脸站殿将军。

正殿两旁为东西廊房，墙壁上绘有国公爷生平壁画。祠内有戏台，每年二月十七日，村里人都要领牲唱戏，给国公爷过生日。明代在国公祠后修建了观音殿，清代在殿东修了圣母庙、碧霞宫。从而形成了完整的寺庙建筑。令人惋惜的是，这座久负盛名的祠庙毁于抗日战争的硝烟中。

三、传说生辉

山川留胜迹，民间传佳话。一千多年来，平鲁境内广泛流传着尉迟恭的许多历史故事，口口相传，津津乐道，家喻户晓。传说虽然不能代替史籍，但源于本土的故事绝对是外地没有的，它从另一个侧面证实着尉迟恭的童年身世。早在1986年，平鲁县文化局编辑《平鲁民间文学》，书中辑录“黑虎下界”、“乌龙盘井”、“鞭打碌碡”三个故事。

2010年，平鲁区三晋文化会多次深入上、下木角村，入户调研，又收集到“九十九眼井的传说”，“雪地虎踪”、“名城名井与尉迟恭”、“黑虎庙梁的传说”、“马蹄沟与马晾山”等故事。翻阅1986年出版的《平鲁县地名录》，平鲁境内还有歇马关，南沟，马蹄沟，马晾山、蒜畔沟、破碌碡等地名与尉迟恭有关。

2010年8月13日，中国民间文艺家协会命名朔州市平鲁区为“中国门神文化之乡”，并建立中国门神文化研究基地。同年9月中旬，平鲁区成功举办首届门神文化节。2011年5月，平鲁成立门神文化研究会，这些举措，为深入挖掘、整理门神文化奠定了坚实的基础。门神文化，内涵丰富、博大精深，门神研究，任重道远，意义重大。笔者限于资料的局限，仅就门神尉迟恭在故里的情况在此赘述，供读者参考和商榷。

四、地名正说

旧、新唐书均载尉迟恭为朔州鄯阳人，那么，今何在呢？

据《中国古今地名大辞典》载：鄯阳县，北齐置招远县。隋改为善阳。唐曰鄯阳。今山西朔县治。

1989年，经国务院批准，山西省成立朔州市，时辖山阴县、朔城区、平鲁区。其中朔城区，即朔县易名而来。

据《朔州志》卷三·方舆志沿革目下载：唐，高祖都长安，武德初，改郡为州，置朔州，或为马邑郡，领县二、鄯阳，马邑。

据《中国古今地名大辞典》706页载：朔县，秦马邑县。后魏侨置朔州于此。北齐置招远县，隋改曰善阳。唐曰鄯阳。，明省鄯阳县入州。民国改州为县。庶山西雁门道。综上所述，唐时鄯阳县，即后来的朔州鄯阳县、朔县、朔城区。那么，尉迟恭故里属鄯阳，今日为何又属平鲁区呢？

原因就在1951年，山西省在调整行政区划中，将原属朔县的下面高（五区）下木角（四区）两区193个村庄划归到睦邻平鲁县（《朔县志》地理篇·行政区划），至此，尉迟恭故里列入了平鲁版图。（民国朔县图、1951年平鲁地图）