轩輗何许人也？为何商丘市睢县、柘城，周口市鹿邑三地轩辕氏宗亲同拜轩輗呢？下文咱们就说说这三地的关系。

先来了解一下轩輗的简历：轩輗(ní)：(?-1464年)，字惟行，号静斋，中进士时籍贯为鹿邑人。明朝中期廉吏，官至左都御史、刑部尚书。历经永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺六朝。

永乐十八年（1420）举人，永乐二十二年(1424)进士，初任漕淮上除行人司副一职。

1431年，宣德六年，被推荐改任为御史。

正统元年(1436年)，前往浙江整顿军队，弹劾四十余位不称职的官员。

1448年，升为浙江按察使，主管全省的刑法风宪。因前任官员断案不公，民多有怨言，轩輗到任后，复查案卷，纠正错判。他处理案件时，必亲自审理，秉公而断，不徇私情，受到人们的称赞和好评。

1450年，景泰元年，讨平浙江贼寇，升左副都御史。

1451年，景泰二年四月，奉命总督南京粮储。

1457年，天顺元年二月，升任刑部尚书，因病辞官返乡时仅有一簏行李，受到皇帝的表彰，“一簏廉吏”之名闻名天下。

1458年，天顺二年，复用，升左都御史，并总督南京粮储；

1464年，天顺八年四月六日，在家中去世，敕授太子太保、光禄大夫，谥“介肃”。

南守祠堂北守坟 睢鹿柘本是一家人

《明史》记载轩輗为“鹿邑人”，因此明清《鹿邑县志》载其事迹当属常理。1992年版《鹿邑县志》在“人物篇”中有“轩輗”条，并称他为“县西轩庄（今赵村乡轩庄村）人”。反映他的故里，在今周口市鹿邑县赵村乡轩庄。

但是翻开清光绪《柘城县志》，在《人物志·流寓》中，亦有轩輗的事略，这是为什么呢？清代光绪年间《轩辕氏睢鹿世家》族谱记载：轩輗的祖父轩辕秉彝元末明初由睢州（今睢县）轩老家迁居柘城，轩輗的父亲轩贵又从柘城卜居鹿邑。轩輗的伯父轩和由柘城迁回睢州（今睢县）轩老家，因善骑射，建村称弓箭庄，卒葬於村南。清顺治版《睢州志》载：轩和，永乐癸卯科（1423年）举人，瑞州府照磨，形成了轩辕氏的一支睢鹿世家望族。这里我们会想族谱名为何叫《睢鹿世家》，为什么没有提到柘城呢？因为在当时柘城县是在睢州的管辖内。

再翻开清乾隆《归德府志》，在《人物志·乡贤》中，亦有轩輗的事略，这又是为什么呢？这是因为明清时期鹿邑县属于归德府（今商丘市）辖县，轩輗为鹿邑县乡贤，因此亦为归德府乡贤，这也是同属归德府属县的商丘县人沈鲤、宋纁和宁陵县人吕坤称轩輗为“同乡”并为之赋诗作记的重要原因。

轩輗去世后，在鹿邑敕建有“轩公祠”。清康熙《鹿邑县志》县城图中，文庙西侧有“轩公祠”。该书卷之二“祀典”有“轩公祠：在县治东，为刑部尚书轩輗建，兵燹后旧址仅存茅屋数椽，碑记被流寇残毁，祀田为不肖者盗卖，知县吕士鵕为之整理，复旧，题其额曰：勳垂奕世。”清光绪《鹿邑县志》卷三“建置”对轩公祠载：在县治东。祀刑部尚书轩輗，流寇之乱，旧址仅存，祀田亦为人盗鬻，知县吕士鵕，董理复旧。”该书卷十一下提到清乾隆三十九年“轩公祀田碑”，说明在明代至清光绪年间，轩公祠基本上在县城内有所保留，还有碑刻。

轩公祠在鹿邑县，轩輗墓却在柘城县，因而有“南守祠堂北守坟”之说。关于轩輗的墓葬，《鹿邑县志》均无载。清光绪《柘城县志·陵墓》却明确记载：“都御史轩輗墓：在城西南三里。”《归德府志》卷三十三：“左都御史谥介肃轩輗墓：在柘城县西三里。”1991年版的《柘城县志》在“古文化遗址·古墓葬表”中标注“轩輗墓：在邵园乡郡园村北”。 轩輗住在鹿邑，为什么葬在柘城呢？因为轩輗的祖父、父亲都葬在柘城县西。墓主为轩中规的《明故庠生独岗轩君墓志铭》载：“因柘邑有族祖名臣轩公輗之御葬土田在，遂补为柘庠弟子员，既而以道远不便，定省寻政入睢庠，睢之士论谨厚者，内以君为是。”这里讲道轩輗葬在柘城的原因，是因为柘城有轩輗的“御葬土田”，但轩中规因家居睢县而为睢县庠生，并终葬于睢县。可见睢县、柘城、鹿邑三地轩辕氏关系，非同一般。

作者：轩辕威：生于1984年2月，河南睢县人，字志伟、源伟，号轩辕阁主人、思静斋主人又号睢州散人。供职于睢县人力资源和社会保障局，热爱姓氏文化、传统文化研究，资深书画爱好者。现任：河南省轩辕氏姓氏工作委员会会长、中国乡土艺术协会谱志文化专业委员会特聘谱志专家、中国殷商文化学会·睢水·水族文化研究工作委员会副秘书长、中华大族谱协会第二届理事会副秘书长、中华姓氏文化研究会副会长兼常务副秘书长、百家姓形象大使、河南省轩辕文化书画院名誉院长、甘肃省轩辕文化研究会名誉会长、商丘市作家协会会员等职。

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