第一个渊源：源于高辛氏，出自秦汉时期鲜卑族慕容，属于以部落首领名号称谓为氏。
　　据史籍《通志?氏族略》记载，慕容氏出自秦、汉时期，世代居于东北地区，秦、汉之际被称作“东北夷”，自称是远古喾帝高辛氏(姬夋，按盘古王表推算为公元前2435～前2366年在位)的后代。
　　 “东北夷”，是古代东胡民族中的一个分支。在汉高祖刘邦元年(公元前206年)左右整个东胡被匈奴击溃之后，该支族人迁徙栖息于以鲜卑山为中心的一带地区，即今大兴安岭南麓内蒙古自治区的兴安盟科右中旗一带，主要活动于今内蒙自治区的西拉木伦河与吉林省的洮儿河之间，以游牧生产方式逐渐发展、壮大。
　　著名的法国学者保罗?伯希和(PaulPelliot，公元1878～1945年)认为，该支东胡分支的核心民族应是达怛人，与室韦、柔然同出一系，汉史所称的“鲜卑”，就是“室韦”的同词异译，唐、宋时期称“鞑靼”，而辽国人称之为“阻卜”。
　　到了东汉中期，该支东胡分支部落的首领名叫“封”，他率领部族在鲜卑山一带建立了“鲜卑国”，因此后世汉史皆指认其为鲜卑族。隋朝以后，鲜卑国溃散，国民继续向北迁徙以避中原之乱，定居后称其居地为“鲜卑利亚”，也就是今日的西伯利亚。而留居在辽东半岛上的零星族人，在宋、元、明、清时期逐渐繁衍，就是今日的锡伯族。
　　传说，这位“封”自称是由于“慕二仪之道，继三光之容”，因此以“慕容”为号，自立为慕容单于，意在远离中原之地也要发扬光大王族传统。这个鲜卑国在后来被称作鲜卑慕容部，部族人等因称慕容氏，此后世代相传。
　　该支慕容氏的发源地就在鲜卑山，族人皆尊奉喾帝为血缘始祖，尊奉慕容单于为得姓始祖。
　　本书按：
　　这位慕容单于所称的“二仪”，即是指天、地；而其“三光”，则是指日、月、星。
　　关于这位慕容单于的家族世系、经历，以及与高辛氏之间的传承关系等，仅只有传说，皆无任何具体的历史记载，因此还有待进一步考证，本书目前只能将其列为“传说”，比较起来，还是下列第二个渊源的置信度较高一些。
　　至于所谓法国汉学家、探险家保罗?伯希和，曾就学于巴黎大学，主修英语，后入法国汉学中心学习汉语，继入国立东方语言学校，专攻东方各国语文历史。
　　保罗?伯希和曾从师法国汉学家伊曼-纽埃尔?爱德华?沙畹(Emmanuel-EdouardChavannes，公元1865～1918年)学习，志力于汉学研究。
　　从清光绪二十七～三十四年间(公元1901～1908年)，保罗?伯希和三次率队前往敦煌石窟“探险”，期间盗掠了大批珍贵的敦煌文物带回法国，今大多收藏法国国家图书馆的博物馆内。保罗?伯希和本人精通多国语言，诸如英语、德语、俄语、汉语、波斯语、藏语、阿拉伯语、越南语、蒙古语、土耳其语、吐火罗语等，广泛研究中亚史、蒙古史、中西交通史，尤其是在明末清初西洋文化东渐史等方面有颇深造诣。
　　在西方史学界，保罗?伯希和是欧美公认的中国史学领袖，曾与中国学者罗振玉(公元1866～1940年)、王国维(公元1877～1927年)等人交往，其影响甚至遍及欧美日本及中国。然而他的“敦煌盗宝”的卑劣行经，证明了他是一个文化强盗，也是令所有华夏儿女炎黄子孙愤慨之人。
　　但是，正因为保罗?伯希和的“敦煌盗宝”，使他掌握了许多中国史学界所不知的史籍文献，因此，他对历史上“鲜卑”这一民族的定义，为我们认识古代鲜卑民族的成分的组成提供了有价值的参考。
　　
　　第一个渊源：源于鲜卑族，出自东汉王后期鲜卑中部大人慕容，属于以官职称谓为氏。
　　据史籍《魏志?鲜卑传》中注引鱼豢《魏书》的记载：东汉桓帝刘志执政时期(公元147～167年在位)，有鲜卑民族部落联盟大首领檀石槐。
　　檀石槐，公元136～181年，是鲜卑族小首领投鹿侯之妻与他人所生之子。当时投鹿侯有三年时间从军于匈奴，根本就没在家。而投鹿侯退役回家时，却发现妻子已在家中生下了一个婴儿，就是檀石槐。
　　投鹿侯当然知道这个婴儿绝不是自己亲生的，愤怒之下便想杀了他。其妻为了保护孩子，赶紧编造谎言说：她是有一次“在日间外行走，闻听雷震，仰天视而雹入其口，吞下后就有了身孕，此子将来必有奇异，且宜长视”。那投鹿侯当然不相信其妻所言，却也放弃了直接杀死婴儿之念，改为抛弃。其妻却在私下把孩子送到娘家所在的拓拔部，由外婆抚养长大，取名叫檀石槐。
　　檀石槐长大后健有智略，在十五岁时就已被拓拔部推举为大人(首领)，乃立帐庭于弹汗山歠仇水上，地理位置在今内蒙古自治区的乌兰察布兴和县大青山脚下。
　　檀石槐治理有方，使部族兵强马壮，势力迅速膨胀，以至于后来鲜卑的东、西两部大人皆归附于他。随后他统军北拒丁零，东败夫余，西击乌孙，尽据匈奴故地。
　　此后，檀石槐开始向南扩张，东汉永寿二年(公元156年)秋，檀石槐率领四千骑兵侵入云中郡。东汉延熹元年(公元158年)，檀石槐再次侵入北方边地，以后又多次侵扰东汉边地。汉桓帝打算采用和亲的政策解决边患，曾遣使持印绶封檀石槐为王，可心高七傲的檀石槐拒绝接受，对东汉用兵更加变本加厉，在东西七千余公里、南北三千五百千余公里的广阔地区纵横驰骋。
　　当时檀石槐把其辖地分为三个部份：
　　从右北平郡以东至辽东接夫余、秽貊，为鲜卑东部，分二十余邑，各邑统领大人曰：弥加、阙机、素利、槐头等等。
　　从右北平郡以西至上谷郡为中部，分十余邑，各邑统领大人曰：柯最、阙居、慕容等等。
　　从上谷郡以西至敦煌郡、西接乌孙为西部，分二十余邑，各邑统领大人曰：置鞬落罗、日律推演、宴荔游、素连、木津等等。
　　弥加、阙机、素利、槐头、柯最、阙居、慕容、置鞬落罗、日律推演、宴荔游等等之称号，是鲜卑词语的汉语直译，皆为鲜卑官职称谓，后其所统领的部族中多有以首领官职称谓为号者，慕容部即其中之一。
　　东汉灵帝刘宏光和四年(公元181年)，檀石槐在发动攻击幽并二州之战后去世，其子和连继位。那和连为人刁暴凶厉，又无统领之能，因此檀石槐生前组建的鲜卑大联盟迅速土崩瓦解，各部纷纷自立，不久即或溃散，或被其他强部吞并，慕容部就是在这个过程中逐渐发帐壮大起来。
　　在史籍《三国志?鲜卑传》中记载：“从右北平以西，至上谷为中部，十余邑，其大人曰柯最、阙居、慕容寺为大帅。”
　　在这段记载中，“慕容寺”之“慕容”，是鲜卑语官称，当时汉译称之为“大帅”，是对这种部落首领的通称；而“慕容寺”之“寺”字，是“等”的通假字，因此其文应理解为“……其大人曰柯最、阙居、慕容等为大帅”，并非存在什么“慕容寺”这样一座寺庙或地名。
　　在中部鲜卑各官职中，“柯最”主管军政大务；“阙居”主管营造、运输等庶务；“慕容”则在平时主管畜牧生产，在战时负责军情刺探以及外围辅助性战斗等。显然，“慕容”和“阙居”在中部鲜卑为“柯最”的左右辅官，“慕容”以负责生产为主要、军事为次要。
　　这说明在东汉后期，在鲜卑民族中慕容部即已存在，部落首领称作“慕容”，后以部落名号为姓氏，称慕容氏，成为后世鲜鲜卑慕容氏的主源，世代相传至今。
　　
　　第三个渊源：源于鲜卑族，出自三国时期辽西鲜卑部首领莫护跋，属于以部落名称为氏。
　　在三国时期，原居于鲜卑山(年蒙古呼伦贝尔盟)的鲜卑首领莫护跋率部东迁至辽西地区，归附曹魏国魏明帝曹睿(公元227～239年在位)，从此号称辽西鲜卑。
　　曹魏景初二年(公元238年)，莫护跋受命跟随太尉司马懿征讨在辽东地区割据的公孙渊，在战斗中立下战功，被曹魏明帝赐封为率义王。
　　后来，莫护跋在荆城北部(今河北昌黎)聚拢周围各少数民族，建立起了一个部落联盟。
　　据说，当时的北方汉人流行戴步摇冠(一种带有悬垂装饰物的帽子)，莫护跋见了很是喜欢，也请人给自己做了一顶，整天戴在头上。部落里的鲜卑族人见了他这种打扮，都称他为“步摇”。因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”，之后莫护跋的族人们便干脆以此称谓作为部落的名称，并以作为部落贵族世家的姓氏。
　　到了西晋时期，莫护跋的后代就是著名的慕容?廆()，他在晋武帝司马炎太康六年(公元285年)被晋武帝封为鲜卑大都督。
　　从晋惠帝司马衷元康元年(公元291年)开始，西晋王朝内部爆发了延后长达十六年之久的八王之乱(八王：汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越)，强大一时的西晋王朝从此开始急剧衰败。慕容?廆则乘乱于西晋怀帝司马炽永嘉元年(公元307年)开始，率部迅速占据了燕北、辽东一带，从此自称鲜卑大单于，俨然为北方一大割据势力。
　　慕容?廆在执政时期政事修明，又爱护人才，故而中原士大夫和民众多归附之。到了东晋元帝司马睿太兴三年(公元321年)，慕容?廆受东晋皇命，都督幽、平二州、东夷诸军事，职车骑将军、平州牧，封辽东公。
　　晋成帝司马衍咸和八年(公元333年)，慕容廆去世，晋成帝赐谥“襄”，到后来其孙慕容?俊称帝时，追尊慕容?廆为武宣皇帝。
　　慕容?廆的儿子叫慕容?皝，在历史上是一个具有雄才大略的人物，创建了著名的前燕国政权(公元337～370年)，号大燕国太祖文明帝，称霸北方三十余年，从此正式以“慕容”为姓氏。
　　隋唐以后，该支慕容氏族人大多省文简改为单姓慕氏、容氏，世代相传至今，皆尊奉莫护跋为族祖，尊奉慕容?廆为得姓始祖。
　　
　　本书按：
　　在东晋十六国时期，慕容氏家族在北方地区先后建立了四大燕国，即前燕国、后燕国、西燕国、南燕国，持续辉煌了七十余年的历史。
　　若按历史地理的演绎、以及分布范围上考察，则上述三个渊源实际上是同一渊源，并没有较大的出入和歧义。但若按民族属性分析，则实际上有两个核心争议之处：
　　 ①如果慕容单于(封)的确源出高辛氏，则其慕容氏一族即源出汉族，那么其“鲜卑族”这个民族在历史上就不存在了，且无可争议。
　　 ②但若慕容单于(封)源出东北夷即东胡民族分支的鲜卑族，则是公元前十六～前十一世纪即商朝时期即已经活动于北方的氏族部落，即北戎，曾在春秋战国时期强盛一时，也屡次遭到燕国、赵国的打击，最后败亡于匈奴冒顿单于。“鲜卑“一词是古阿尔泰语，翻译成汉语就是东胡民族服装上的“衣带钩”，使服装穿脱方便，赵国君主赵武灵王赵雍(公元前325～前299年在位)大力改革的“胡服骑射”，就是指这种服装。后来，汉族人在这种衣带钩上雕刻上瑞兽“犀比”，因为“犀比”这种神兽不论咬住什么就不再撒嘴，多用于联姻表征，也寓意着衣带钩扣得紧，不会在狩猎、劳作、战斗时服装松懈，因此算得上是“瑞兽”。
　　所谓东胡，是指还在“胡”的东边分布的北方少数民族，“胡”在当时即指匈奴民族。如此看来，“东胡”还在中亚蒙古高原的东北方，是由十余个不同民族组成的松散式部落联盟，其中包括有斯基泰族人(印欧语系?东伊朗语族)、匈牙利族人(乌拉尔语系?芬兰-乌戈尔语族?鄂布-乌戈尔语支)、乌桓族人(阿尔泰语系?突厥语族)、柔然族人(阿尔泰语系?蒙古语族)、库莫奚族人(阿尔泰语系?蒙古语族)、契丹族人(阿尔泰语系?通古斯语族)、室韦族人(阿尔泰语系?室韦-鞑靼-蒙古语族)、蒙古族人(阿尔泰语系?蒙古语族)、土耳其族人(阿尔泰语系?突厥语族西支)、鲜卑族人(阿尔泰语系?通古斯语族)等等，其中的“鲜卑”又分有慕容部、宇文部、段部、拓跋部、乞伏部、秃发部、吐谷浑部等主要氏族部落，历史渊源十分古老。那么，这个鲜卑民族与汉族就完全是不同的民族属性，那位慕容单于(封)也就不大可能出自高辛氏之后。
　　到底是源本汉族，还是源出北戎，还是出自东胡，还有待进一步考证。
　　
　　得姓始祖：慕容?单于、莫护跋、慕容?廆。