姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自舜帝的后代，属于以官职称谓为氏。

“司徙”是古代的官职名称，始于四千多年前的唐、虞之置，负责管理教化民众和行政事务等事情。尧帝为炎黄部落首领时，舜就是尧帝的司徒官，执掌和管理土地事务，故而又名“土司”。

舜为帝之后，大禹为司空，契为司徒。契为商族始祖，其后有司徒姓。

司徒一职在历朝历代的名称和职能都不同，例如，到了前清时期，称户部尚书为大司徙。据史籍《史记》和《通志·氏族略》中的记载，在虞舜的支系子孙中，有“以官职名为姓者”，称司徙氏，后有省文简改为单姓司氏者，皆世代相传至今。

司徒氏族人大多尊奉虞舜为得姓始祖。

第二个渊源：源于官位，出自春秋时期各诸侯国官吏司徒，属于以官职称谓为氏。

春秋时期，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。

夏、商、周时期，帝王朝廷都设有司徒官，为六卿之一，或称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时期伯爵以上的各诸侯国也多设有司徒职位，在其后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者，皆称司徒氏，后有省文简改为单姓司氏者，皆世代相传至今。

第三个渊源：源于子姓，出自殷商末期大夫墨狄，属于以先祖官职称谓为氏。

墨狄，即历史商十分著名的申徒狄，因其官为殷商末期的司徒，故而又称司徒翟。

相传，申徒狄不忍见纣王淫乱暴虐，便自己抱石投渊而死。后人们遂用其举止行为为历史典故，以“负石赴渊”来表示嫉浊避世，遂成千古成语。

在司徒翟的后裔子孙中，多以先祖官职称谓为姓氏，称司徒氏，后有省文简改为单姓司氏者，还有一部分人迁居孤竹国之地(今河北冀东平原)，后来成为蒙台氏一族，再后省文简改为单姓蒙氏、台氏，皆世代相传至今。

第四个渊源：源于任姓，出自唐朝时期著名将领薛刚，属于避难改姓为氏。

传说，唐朝时期大将军薛仁贵的孙子薛刚反叛唐朝，要被漫株九族。因此薛刚举家迁逃。

在逃命前，有一个算命先生说：“你抱只小公鸡向南跑，它在何处啼叫，你就在何处落户。如此能保后世无忧。”

于是，薛刚就向南方逃跑，一路上那只小公鸡就是不叫，他便一直越过岭南，当走到今广东省开平市的赤坎镇，那只小公鸡大声啼叫起来，于是薛刚就在赤坎镇落户安家了。由于“司徒”与“私逃”同音，于是薛刚就改姓为司徒氏，其子孙后代沿袭司徒氏至今。

直到今天，开平市赤坎镇滘堤洲(叫啼)的司徒家族，在祭拜祖先时一定要敬拜薛仁贵，而且在香港地区的司徒氏宗亲会与薛氏宗亲会，每隔几年都要组织一次世界性的薛司徒凤伦联谊会。

本书按：

在唐朝历史上，并无“薛刚”其人。“薛刚”是民间演绎出来的一个传奇文学故事人物，以“薛刚反唐”为代表。

在唐朝历史上，真实的薛仁贵有五个儿子，分别叫薛讷、薛慎惑、薛楚卿、薛楚珍、薛楚玉，其中的薛讷和薛楚玉二人是武将。薛慎惑、薛楚卿、薛楚珍皆为文官，在历史上也无甚政绩。

薛仁贵的长子薛讷在薛仁贵死前只是个小县令，直到四十九岁时方被武则天提拔为幽州太守，到了唐玄宗时期长期跟突厥做战，后随阿史那等将领征吐蕃，以雪父亲薛仁贵的大非川之耻，是一名大气晚成的将军，唐玄宗的爱将，后被追封位羽林大将军。

薛仁贵的五子薛楚玉，就是赫赫有名的平卢、营口、范阳节度使，后来被人告发渎职，被唐玄宗罢黜其官，由安禄山取代。薛楚玉的离职加快了“安史之乱”的爆发。与其说是“渎职”，其实就是安禄山的阴谋。

随着安禄山势力的急速膨胀，唐玄宗这才意识到罢免了薛楚玉的严重后果，赶紧将其子薛嵩任命为幽州节制史，以控制安禄山，但为时已晚。

薛嵩是将门虎子，年轻时就以臂力超强、骑射精湛而闻名天下，为人也十分豪迈。但在爆发的“安史之乱”中，薛嵩投靠了安史叛军中的史思明、史朝义父子，还累战有功，被史朝义封为邺郡节度使(今河南安阳北部)。后“大燕皇帝”史朝义兵败，薛嵩在唐代宗李豫宝应元年(公元762年)以相(今河南安阳)、卫(今河南新乡)、洺(今河北威县)、邢(今河北邢台)四州再次降唐，被唐代宗敕封为昭义节度使，领兵驻昭义镇。

其后，唐代宗诏令薛嵩之子薛平娶滑州节度使令狐彰之女，女儿则嫁予魏博节度使田承嗣之子，三人联为姻亲，相互牵制。

在“安史之乱”后唐王朝的重建工作中，薛嵩作出了很大贡献，使昭义镇很快恢复了生气。

“安史之乱”之后，薛嵩一直领军驻扎在昭义镇的潞州(今山西长治)，整个昭义镇辖境包括今山西省的东南部和河北省的西南部地区。作为唐王朝的直属藩镇，昭义镇从建置起就一直忠于唐朝中央政府，所辖的泽(今山西泽州)、潞、邢、洺、磁(今为河北磁县)五州也是唐朝中央政府对抗、遏制其他地方藩镇，特别是河北三镇割据势力的主要军政重镇之一，其重要的地理位置还同时具有抑制山东地区、防卫东都洛阳的特殊战略地位。

在唐代宗李豫一朝，薛嵩曾数次率领昭义镇军参与平定其它地方藩镇叛乱的战争，对河朔三镇的割据势力扩张起到了巨大的遏制作用，因此唐代宗在大历元年(公元766年)晋封薛嵩为平阳郡王。

薛嵩曾经非常爱好蹴鞠(足球)，甚至到了废事忘政的地步，后被一隐士规劝，遂止，并图其形于座右，以时时提醒自己不要玩物丧志，由此出现了“座右铭”一词。

唐大历八年(公元773年)，薛嵩在潞州病逝，葬于水头(今山西运城夏县水头镇大张村北三百米处)。

显然，讹传的那位“开平赤坎司徒氏始祖薛刚”在历史上根本就不存在，而真实的薛仁贵之孙薛嵩，则一生中只在晋冀鲁豫平原活动，从未到过岭南的广东地区。

那么，如今族众人丰的“开平司徒氏”之最初始祖从何而来？“始祖薛刚”之说只是一种崇拜传说英雄的牵强之说。目前的开平司徒氏族人的先祖，最早的记录是北宋末年靖康之变，金兵入侵汴梁，司徒族人的先祖自河北邯郸南迁至南粤地区，当时有族人叫作司徒宣，于南宋朝建炎年间(公元1127～1130年)从南雄府保昌县珠玑巷(今广东南雄沙水镇)再迁广州高第街，其子司徒权转迁新会水东石坑村，后第七世孙司徒新唐(公元1324～1392年)再从新会迁至开平地区。

因此，开平赤坎司徒氏一族的真正始祖还有待于河北邯郸(赵郡)世系中进一步考证。

得姓始祖：虞舜、司徒翟(申徒狄、墨狄)。

各支始祖：

司徒宣：宋建炎间由南雄府保昌县珠玑里迁居广州高第街。其子司徒权转迁新会水东石坑村，为新会支始祖。六世孙司徒新唐，字尧佐，元末明初人，再迁蟯盽，为蟯盽支始迁祖。