颛孙氏，现在是罕见复姓，在我国姓氏普查中位列第241位，主要分布于辽宁沈阳、江苏徐州、安徽萧县、全椒以及河南、山东等地。
   关于颛孙氏的一副对联是这样说的："陈国簪缨之后，孔门游夏之俦。"上联说明了颛孙氏的来历，下联说的则是颛孙氏的名人---春秋时代的陈国人颛孙师。
   据《风俗通》、《尚友录》及颛孙氏族谱《掘坊志》记载：颛孙氏源出春秋时代陈国公族，是上古圣君虞舜妫姓的后裔。相传舜做天子之前，帝尧把两个女儿嫁给他，让他们在妫枘（此字左为三点水）河边居住，他们的子孙留在这一带的，就是妫氏。舜帝的32世阏父，即遏父，周文王时为陶正。他的儿子妫满，字少汤，娶周武王之女太姬。武王克商之后，于公元前1046年封妫满于陈（今河南淮阳），侯爵，由他来奉守舜帝的宗祀。妫满为陈国第一代国君，也是陈姓的始祖，死后谥号"胡"，即陈胡公。陈国传至第13世发生内乱，先是厉公跃即位，在位仅5个月就为其弟庄公林所杀。庄公子颛孙目睹内乱迭起，遂离开陈国出奔齐国，一同出奔的还有厉公子完，即后来田氏齐国的始祖。后来，颛孙又由齐奔鲁。《左传.庄公二十二年》记载：
   二十二年春，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙奔齐。颛孙自齐来。这个"陈公子"颛孙，就是后来颛孙氏的始祖。他的儿子为了纪念他，便以他的名字作为自己的姓氏，这就是颛孙氏的由来。颛孙的儿子强，是为颛孙氏第一代祖先，绵延至今已传83代，2600余年。由于颛孙氏源出于陈国公族，所以被称为"陈国簪缨之后"。
   关于庄公子颛孙的出奔地，还有一种说法是晋国，这种说法以颛孙氏族谱《掘坊志》为代表。笔者经过仔细考证之后，认为：之所以出现这样两种不同的说法，极有可能是因为族谱在誊写、传抄过程中出现笔误而导致的。"鲁"与"晋"，字形相近，不免有"三豕渡河"之嫌。再者，春秋时代的陈国位于今河南省的东部，都城在淮阳；鲁国在山东省南部，都城在曲阜；而晋国在山西省，都城在侯马。陈鲁之间距离不过数百里，中间只隔着一个较大的宋国；而陈晋之间相距千里，中间隔着几个国家。由以上分析，基本可以断定，当年颛孙出奔的是鲁国。
   颛孙氏传五世至颛孙师，以字行，就是与"孔门游夏之俦"的子张了。"颛孙师，陈人，字子张，少孔子四十八岁。"（《史记.仲尼弟子列传》）生于鲁定公七年，即公元前503年。他容貌俊美，待人宽厚，与子夏等并列孔门七十二贤人之一，十二哲人之一，是孔子的得意门生。由于颛孙师是颛孙氏的名人，族谱《掘坊志》就把他作为颛孙氏的始祖了---"树有根，水有源，颛孙子张是我始祖的老根源"---他主张"博爱容众"，思想比较激进。其事迹散见于《史记.仲尼弟子列传》和《论语》一书的《为政》、《公冶长》、《子张》等篇中。如：
  子张曰："士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。"
  子张曰："执德不弘、信道不笃，焉能为亡。"
  子夏之门人问交于子张。子张曰："子夏云何？"
  对曰："子夏曰：'可者与之，其不可者拒之。'"
  子张曰："异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？"
  子张是一个很讲求经世致用的人，他经常问孔子一些实际的问题。他在孔门弟子中可以说是比较知名的一位，与子游、子夏齐名。然而，孔子在世时就对他的思想方法有所批评，一则说"师也辟"，再则说"师也过"，都是批评他不能谨守中庸，思想行为未免偏执和过激，有些急功近利。他大概不太注重礼仪，说话随便，连头上的帽子也往往戴不端正，又好勇尚武。这些都不符合孔子"仁"的要求，难怪以后有人责骂他是"贱儒"，说他不能成为孔子的传人。关于子张的最后归宿，《史记.儒林列传》是这样记载的：
   自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫、子张居陈、澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐......
   看来，老师去世后，他又回到故国，后来终老于此。子张墓在今安徽省萧县南三十里掘坊村，"墓高丈余，广圆一百二十弓"（《大清一统志》）。作为孔子的知名弟子，历代封建统治者对他进行了加封，如：北齐天保二年封子张为萧伯，存奉祀；北周武帝改封子张为陈伯；宋真宗追封子张为宛丘侯，赐墓，祭田540亩，给奉祀一员；清雍正时，加封子张为陈国公，配享孔庙，位列孔子之左，西位东向。塑像坐高2米，头戴九毓冕，身穿九章服，手执躬圭，一如古代上公礼制。这是子张所受到的最高敕封。
   颛孙氏自子张之后，先贤辈出。子张之子申详，生于鲁国而居于陈。申详长子钟，请学于申详。申详对其教导说："吾闻子思之告白也，夫之教必始于诗书终于礼乐，而曲乐不与焉。"这番话简明扼要地说明了教化与礼乐两者之间的关系，与孔子的礼乐观是一脉相承的。申详次子鼎，这一支脉传至第六十六代延宗，德配衍圣公女，后辈循着先祖的足迹又走到一起，一时间传为佳话。钟子汶"博学强记，淹贯六经，当七雄纷争之时，魏召为相，不受。著书万言，所感皆心性之理"。十世羡，在赵国做官；十二世冲，字太玄，因秦焚书灭儒，遂隐居于三台山藏书石室，至今那儿仍有井洞遗迹，相传为太玄藏书处；十四世浣心，西汉时为长沙太守；十六世简，"博学好古，纂修遗书，汉昭帝征为博士"；二十一世嘉善，"言辞清辨，智勇过人，汉和帝拜关西大将军"，这是颛孙氏历代名人中唯一的一个武人；二十五世东，晋武帝泰和元年授太常寺；四十三世恭，唐懿宗咸通元年（860年）明经及第，授国子监博士。到六十世时，颛孙氏分为四支。
   由以上的记载可以看出，从子张开始，颛孙氏是一个有着儒学传统的家族， 深受中华传统文化的熏染，历代先贤不乏忠直耿介之士。颛孙氏族谱记载的"家训"总目为："宽宏处世，忠厚为本；勤俭廉正，耕读效国"；细目共有50则，涉及做人、持家、教育、强身、交友等，基本上包含了为人处世的各个方面。
   据颛孙氏族谱《掘坊志》载，颛孙氏宗祠位于今安徽省萧县北关，与段氏公馆相邻。宗祠坐北朝南，一进院落，正厅当中设子张的牌位，两侧还有四位先贤配享，一年春秋两次致祭。宗祠不远处就是御赐540亩祭田。每逢县令到任，第一件事便是到颛孙氏宗祠拜祭先贤，可见颛孙氏一族在萧县的地位。
   
本文作者  颛孙张杰 （作者单位：上海师范大学历史系）