段干氏复姓或是古老的汉族姓氏，但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省则没有，在宋版《百家姓》中排序为第四百六十六位门阀。

据史书考证，段干木是段干氏的始祖，出自战国时期的魏国，得姓至今已有两千多年的历史。魏国当时在今山西省芮城及以北地区，因此段干氏首源地应在山西，后来逐渐向东播迁。段干氏望族出扶风郡、鲁郡。

段干氏，其渊源在历史上一直是最含糊的姓氏之一，有两种主流说法：

第一种：

段干氏与中国古代伟大的思想家老子颇有渊源。“段、干”本来是战国时期魏国的两个邑名。根据史籍《史记·老子传》中的记载，老子的孙子叫李宗，是魏国的大将军，先后受封于段、干两个地方，故而得复姓，称段干氏。近有学者认为，段干氏不见得就是李宗的后裔，因为“联邑为氏”的现象在历史上很稀少，且在李宗分衍的姓氏中绝无仅有，因此不能因李宗先后有两个封邑，就认定段干氏就是其后裔“联邑为氏”的结果。此说很可能是一种宗源无考而产生的牵强之说。

第二种：

段氏起源于姬姓，姬姓的始祖是黄帝。黄帝打败蚩尤后，为他的二十五个儿子中的十二个分封了不同的姓氏，其中就有姬姓。黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓。黄帝的第三十一世嫡孙郑武公(姓姬，名掘突)，他是春秋时期郑国的第二代君主。郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产，生二儿子叔段时却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时，她请求武公立共叔段为太子，郑武公没有答应。叔段与姜氏合谋，并准备袭击庄公。庄公获悉后派兵讨伐。叔段大败，逃到一个叫共这个地方，所以叔段又叫共叔段，共叔段的后代为了记念他，把姬姓改为段氏。传到第五世，为段干木，由此产生了段干复姓。

段氏先祖世系：黄帝(姬姓)→玄嚣→娇极→高辛(帝喾)→后稷→……→西伯昌(周文王)→武王→成王→康王→昭王→穆王→共王→懿王→孝王→夷王→厉王→宣王(姬静)→郑桓公(姬友)→郑武公(姬掘突)→共叔段。

共叔段到段干木之间的世系表(不同地区、不同时代的古本段氏家谱都有相同的记载)：

第一世：共叔段为段氏始祖。生子公孙滑(春秋时期)。

第二世：公孙滑。公孙滑生子定叔(春秋时期)。

第三世：定叔袭封一世卿(由周惠王郑历公请命王诏)，生子段规(春秋时期)。

第四世：段规因为崇高的声誉而被韩康子礼聘为承相，生子段干木(战国时期)。

第五世：段干木为战国初期魏国名士，名声很高。生子段復环(战国初期)(一些家谱中记载为第七世，前面还有段丰、段涓两世)。

第六世：段復环任举参大政、拜国相。生子段薜(战国初期)。

……

第十五世：段颖

……

第十七世：段韶

……

第三十四世：大理国第一世王段思平。

姬姓段氏家族分为四大分支：

1.段干木分支：

段干木，为共叔段第五世孙，其后代久居关外，受北方少数民族习俗影响，父子名字中第一个字都相同。后人误以为是段干氏。加上老子之后李宗封地于段、干两邑，后人将人名和地名混为一谈，遂将段干木误为老子之后。

2.大理段氏分支：

大理国第一世皇帝，名段思平，其子段思英孙子段思聪等等，父子名字中都为“思”字。这并不是“段思”氏，而是北方少数民族(如鲜卑)姓名中的习俗。由此，有些学者以此证实：大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为，甘肃武威在公元前后的一、两百年，确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此，所以也有这样的习惯，同样段干木的一些后代，也受这种习俗的影响。中原汉人的学者，搞不清这种关系，以为是“段干氏”。所以把段氏分成了段干氏和段氏，实际上都是段氏，只是说，有些段氏迁居在西北方，慢慢地受此习俗的影响。从历史资料上看，那时段氏实际向西迁移。

3.鲜卑族或北方少民族分支：

汉朝以前段氏在北方有很大的名望，当时居住地多为北方少数民族，从共叔段到他的的第十五世后裔孙段颖任武威太守，已经历了几百年，几十代，段氏子孙散居于北方。一些段氏后裔长期居住在少数民族地区，夷化为当地的少数民族，这是这正常的，但却不是段氏的起源。而是一个分支。如：《姓氏寻源》、《辞海》等资料所载，鲜卑人檀石槐之后段务目尘、段匹石单等西晋时受封领地，族人多段氏。

4.共叔段的直系分支。

又如：大理国第一世皇帝，名段思平，其子段思英等等，父子名字中都为“思”字。这并不是“段思”氏，而是北方少数民族(如鲜卑族)姓名中的习俗。由此，有些学者以此证实：大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为甘肃武威在公元前后的一两、百年，确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此，所以也有这样的习惯，同样段干木的一些后代，也受这种习俗的影响。中原汉人的学者，搞不清这种关系，以为是“段干氏”。所以把段氏分成了段干氏和段氏，实际上都是段氏，只是说，有些段氏迁居在西北方，慢慢地受此习俗的影响。从历史资料上看，那时段氏实际向西迁移。

要分析段干氏的来源，先从大理段氏姓名特点开始分析：

在段玉明《大理国段氏为云南土著说质疑》中说：大理国段氏实行父子重名与连名制。所谓重名制，指其命名世代以一字相重，“思”、“素”、“正”、“智”即在其王室命名中反复被用。有时有重，有时没有重。重名习俗，渊源于我国古代西北的氐羌。

目前比较公认的看法，是大理段氏来源于西北的甘肃武威。《资治通鉴》载甘肃武威太守段颖：“段颖击破之，追至罗亭，斩其，酋豪以下二千级，获生口万余人。三月，沉氐羌寇张掖、酒泉。”《晋书》也记载：“时关陇、屡为氐、羌所扰，孟观西讨，自擒氐帅齐万年。统深惟四夷乱华，宜杜其萌，乃作《徙戎论》。其辞曰：夫夷蛮戎狄，谓之四夷，九服之……终于复败；段颖，临冲，自西徂乐。可见甘肃武威的段氏后裔长期生活在氐羌之地。受北方少数民族的生活习俗影响。采用了父子重名制。

据云南腾冲段氏家谱中记载可知：段颖的孙子是段昭，段韶下传11世就是云南的南诏大将段俭魏，段俭魏再下传六世，就是大理国开国皇帝段思平。由此可以推测，段韶到段俭魏之间也应该有重名制。而段干木的其它后代，也可能是父子重名字。《三辅决录》说：“段干木之子隐如，入关去干为段氏。”间接证明了段干木的后代是生活在关外的，也就是氐羌之地。这与《四川段氏家谱》、《湖南武冈段氏家谱》等等很多谱中记载的，段干木是共叔段的后代，段干木有的后代段颖生活在氐羌民族的地区甘肃武威，相吻合。

证明段干木不是段干氏的理由：

1.很多段氏家谱记载段干木是共叔段的后代，有详细的世系。《段氏家谱》

2.段干木的一些后代生活在氐羌之地，或氐羌之地的边缘。《三辅决录》，《段氏家谱》

3.氐羌民族采用父子重名制。《民俗》

4.段氏因此受影响采用父子重名制。(远在云南的大理段氏，段干木的后代)《大理段来源考证》

5.段干木的后代有一些也受影响采用父子重名制，称作段干□，或别的字相重。《史记》，《大理段来源考证》

6.父子联名的段干某被误为段干氏。

7.段干氏现在绝迹。

8.还没有发现自称老子之后的段氏，能提供出老子到段干木之间的完整的世系，也说不清段干木是老子的多少代后裔。

……

以上两种说法何为准确，还有待进一步考证。