一个从汉高祖刘邦时期延续至今奇特的“第五”姓氏部落，隐藏于荒塬僻壤，不被人知。但名门望族的荣誉，以血缘凝聚的家族根繁叶茂，分枝延伸，逐渐壮大。有第五家族的后裔解释说，他们的祖先是跟随荆轲去行刺秦王的勇士，行刺失败后，随行5位勇士逃跑，为了躲避追杀，他们隐去姓名，分别改姓为“第一”、“第二”、

“第三”、“第四”和“第五”。遗憾的是由于种种原因，传承了多年的第五家谱现已失传，只留下这个家族古老姓氏的神秘传说。

　　在咸阳市泾阳县北端与三原县交接处，有一个奇特的小村庄，地图上标注为“埝口五”，该村百分之九十以上的村民都拥有一个罕见的姓氏“第五”，这个姓氏在续《百家姓》里最后一句“第五言福，百家姓终”。令第五家族深感荣幸的是该族在光武帝时出过一个清官第五伦。唐朝时还有一个叫第五琦的人，唐代宗时，任户部侍郎等官职。第五家族后裔，将第五伦视为自己的祖先，并为其修祠堂，年年祭奠，香火不断，并确认天下“第五”皆由此而来。

　　在我国以序数做姓氏的，据说从第一、第二、第三、第四、第五排到第八，而现在仍存在于世的只有“第五”姓氏，其他序数姓氏已转为他姓，后继无人。有人将该姓比作姓氏中的“大熊猫”、“金丝猴”，意为“国宝”，也不为过。只是不知这个“第五”姓氏是如何产生的?这个“第五”家族部落是如何传承千年的?如今这个家族又是怎样一个状况?将来还会延续下去吗?

　　由于埝口五村距泾阳县40多公里路程，而距三原县只有20余公里，记者决定乘车从西安到三原，再由三原到埝口五村，走一条“捷径”。不料，出租车司机将记者拉到“第五村”，却发现该村属三原县鲁桥镇管辖，村里没有一个姓“第五”的。村主任姓李，他说以前姓第五的人在这住过，解放前就搬走了，现在第五村没有一个姓“第五”的，此“第五”非彼“第五”。

　　记者问李主任姓第五的人搬到哪儿去了?他用手指小河对面绿树遮掩的村庄，原来埝口五村就在距此2公里远的对面塬下。

　　七旬老人讲述前朝往事

　　74岁的第五可仁老先生，鹤发童颜，慈眉善目。他是第五家族中“可”字辈的代表，从1956年开始当村干部，一干就是30多年，在埝口五村他威望高辈数大，备受村民尊敬。当他的晚辈、现任龙源村副支书的第五志诚将记者带到可仁老先生家时，可仁老先生表现出对其祖先的崇拜，对其家族的自豪，他充满感情地讲述了那个在埝口五村流传了千年的家族传说。

　　楚汉战争之后，汉高祖刘邦建立了汉朝，为了消除各路豪强的残余势力，决定将战国时比较强盛的齐、赵、楚、魏、燕、韩六国国王的后代和豪门10万多人迁徒到房陵(今湖北房县)定居。其中田姓族大人多，不易迁徒，刘邦便以排列序数做区别，分列为第一氏到第八氏。首迁者为第一门，命名为“第一氏”，以此类推。第五氏是其中的一支，这便是“第五”姓氏的由来。

　　第五家族的祖先是东汉时任大司空(御史大夫)的第五伦，第五家族的祠堂中曾供有他的塑像，祠堂门口悬挂的横匾上刻着“汉大司空第五伦祠”，旁边还有两块石碑，碑文对第五伦的生平及第五家族的发展延续有详细的说明。可惜该祠堂已经被毁坏了。

　　第五家族的老祖第五伦是东汉京兆长陵(今咸阳东北)人，字伯鱼。东汉时，曾在(浙江)会稽、(四川)蜀郡任太守，其为官清白廉洁，救济百姓。《辞海》所记“初为淮阳国医工长，受到光武帝赏识。章帝时，为大司空，曾一再上书，要求遏制外戚骄奢擅权。”民间传说其一心奉公，有人问他是否有私心，他说：“从前有人送我千里好马，我虽没接受，但我心中无法忘记他送我马这件事，所以我没有举荐他。”时人称第五伦是“贤人君子”。东汉元和三年(公元86年)，80多岁的第五伦奉诏到泾阳县埝口五村(包括现在的第五村和第里张村)颐养天年。此后，第五家族还有第五颉、第五种、第五访、第五琦等人列入祠堂。

　　第五琦(729-799)唐京兆长安人，字禹珪。曾任北海郡参军，江淮租庸使。唐代宗时任户部侍郎等职，前后领财赋十余年。

　　第五可仁说，以前记述第五家族的延续发展除了碑文，还有一本第五家族的家谱，那上边对每代人的名字、辈数设定好了，一看名字就知你是第五家族的哪一支脉哪一辈人。比如从清朝算起，有天、君、景、世、有、可、长、积、志，第五可仁属“可”字辈，第五志诚属“志”字辈，两人相隔四代。

　　第五家族的家谱后被第五家族另一支脉旬邑县第五族人拿走了，至今埝口五村人再未见过。

　　原来唐朝时，第五家族中的一支迁到今咸阳市旬邑县，现已发展到1800多人，比埝口五村的的“第五”姓人还要多。另外，在彬县和高陵县通远镇，也有一部分第五族人，也是从埝口五村搬迁出去的，但不管走到哪儿，第五姓氏的根，就在埝口五村。

　　据说，现在台湾还有人姓第五。有一个第五的后裔，自己这样解释姓氏的来历，说他们的祖先是跟随荆轲刺秦王的勇士，行刺失败后，为了躲避追杀，隐去姓名改姓为“第一”、“第二”、“第三”、“第四”和“第五”。对此，第五可仁和第五志诚认为无法考证，只能为民间说法。

同族祭祀一脉相承

　　在第五可仁的记忆里，每年清明和春节全族都要举行祭祀活动。清明前一天，那些外地的第五族人从外地赶回来，住在本族人开的旅店里。第二天，先在第五祠堂祭祖，然后，排着队去上坟，祖先的坟一部分安置在现在的第五村南塬上，一部分在村西门口一带的塬上。祭完祖

宗后，再祭自己逝去的亲人，这已成惯例。祠堂平时不开放，只有清明、寒衣节和春节，才正式开放。那些回乡祭祖的人，参加祭祀后陆续返回。按祖上传下的规定，除夕晚上，全村男性都要到堂前烧纸、跪拜，初一早晨上香，还要比谁去的最早，据说那样这一年这人便会得到祝福，一年都顺当、美满、幸福。

　　可仁老人说，埝口五村，现有居民290户，人口650人。其中除了塬上住的100人来自4省16县，其他500多人均为第五家族后人。该村地处塬下，旱地多水地少，人均2亩地，只有三分水地，收获无法保障。除了种地，埝口五村村民主要靠养奶山羊、种大棚菜、外出找工维持生计。农闲时，男人到外地打工，妇女则去新疆拾棉花，或到北京、深圳等地给人当保姆。

　　自然条件恶劣，但乡性很好，这是埝口五村一大特色。该村因是同宗同族，村民之间很少发生争执、械斗现象，据原村支书第五可仁说，从建国初到现在该村没有一人受法判刑。

　　由于自然生存环境差，村民牢记祖先遗训，勤俭持家，严教子女，该村子女多刻苦好学，每年都有学生考上大学，应届生升学率较高。

　　村名消失留下几多遗憾

　　从第五村到埝口五村，第五家族曾经历的“阵痛”，如今又一次降临。从2006年起，根据县上有关并村乡改的政策，泾阳县龙泉乡埝口五村和淡村、观音堂村、刘德村合并为一个行政村，改名为龙源村，具有标志意义的埝口五村成为龙源村下属的一个自然村(组)。

　　龙源村副主任齐得财介绍说，去年合村后，龙源村经济、社会取得长足发展，2006年该村被评为县级“文明村”。但埝口五村一些老年人对四村合并持保留意见，他们认为这样做，淡化了埝口五村的影响，不利于“第五”家族的发展，他们更怀念当年家族鼎盛时期的风光。

　　“小村合大村是大势所趋，我更担心的是没有家谱，第五家族的后人，是否能搞清自己的辈分和宗族。”原埝口五村村支书、现任龙源村副支书的第五志诚不无担忧地说。站在第五祠堂遗址望着地下荒草和身边的残垣断壁，这个56岁的中年人，流露出对古物损坏的遗憾和对第五家族未来发展的担忧。

　　对于第五祠堂的回忆，第五可仁的儿子、42岁的第五长斌最难忘的是祠堂门口那棵几个人搂不过来的大槐树，可惜那棵生长了几百年的大槐树，修村路时，被砍伐掉了。由于年龄小，对于祠堂的祭祀活动，他全无印象，只有到外地打工时，人们对他的“第五”姓氏的好奇让他有一点与众不同的感觉。

　　在三原读高中的第五鹏程是第五长斌的长子，按辈分他属“积”字辈，但他的“官名”已与族谱无关。他对第五家族的了解，源于网上转载的《中国国家地理》2007第二期报道“第五姓氏”的那篇文章，除此之外，就是课堂上老师点名时同学的笑声：“哈哈，没想到还有这么个怪姓，真搞笑!”同学以为他排行第五，却不知道他的姓氏代表了他的出身血缘。

　　据第五鹏程的爷爷第五可仁说，第五家族的家谱到“志”字辈就断了茬，现在是各自为政，谁想叫啥就叫啥。村里的老人商量想在“老”字辈后续上“学”字辈，但能否获得村民的认同，还无法料定。

　　“国有史，地有志，家有谱。”与那些不知家谱为何物的人士相比，拥有家谱的人更有自豪感，也更加留恋故土。家谱记载了一家一族的渊源和发展，兴旺与衰落，也从一个侧面反映了社会发展变化历史。从这点上讲，第五家族的家谱失传，也的确是一个遗憾。

　　本报记者 杨立