一、是否启动《统谱•珍藏版》问题
一>提出启动《统谱•珍藏版》的由来
自2007年4月1日在总祠堂举行迎谱庆典大会以来，各地支系在陆续见到久盼的《中华方氏全族统谱》、《方氏宗亲联谊手册》及《方氏历史五千年》光碟后，纷纷写来热情洋溢的感慨之言；出于大家的责任感，按总部要求也陆续反馈了《勘误表》。其间，还有急需增购《谱》、《册》、《碟》的；支系要求归统的；希望长期保留“方氏网”和总部机构的；更要求成立全球方氏宗亲总会的等等，都表达了族人的心声。象今天这样关心族务的盛况，是近年来的又一个新的高潮。特别是因种种原因错过归统良机的支系，亲眼见到周边支系领回的《统谱》等三项成果之后，总有一些失落感，有的支系牵头人干脆来到孝感总部，请求办理归统事宜。他们的一言一行归纳一句话，就是急于圆满归统。现在他们眼见为实，种种疑惑消除了，自信心增强了，所以，要求归统的积极性也激发起来了。总部在陆续接待了几十批这类支系的来访考察之后，又为其建立了近五十个支系的档案，分别为安徽、浙江、湖南、河南、贵州、湖北、江西、江苏、河北等省市，当然没有谱料的或谱上有尾无头的支系不在此列。鉴于此情，原计划只出版《中华方氏全族统谱•补遗勘误》一书的念头已经打消，因此书与《统谱》还是分离的，编纂出版不但工程量大，出版后又不方便查阅，而且还继续留下部分支系永不能归统的遗憾，对此，初步决定启动珍藏版（再版）工程，达到两全齐美。
在未归统支系的大量来信中，大多询问了统谱再版工程的宗旨、意义和如何办理归统手续等问题。为了抓紧时间，不走弯路，减轻总部大量回信的压力，我们综合了多年来统谱积累之经验，特拟定了统谱珍藏版方案（征求意见稿），便于未归统支系参阅操办。希望各支系结合本支实际情况，抓紧落实。若未归统的支系态度不明、互相推诿或犯以前部分支系的老毛病，即等待、观望、办事不力等原因而再次坐失良机，导致本支永久被关在《统谱》门外之状况，则该支负责人或联系人自行承担历史责任。本《办法》也适用于已归统的支系，望对照检查、做到缺什么补什么。在宣传发动中，为了让族人更明白，故将《中华方氏全族统谱•珍藏版》简称为《统谱•再版》。工程启动，时不我待，望照此《办法》办理。以上只是一个初步安排，还望今天到会的未归统支系的和已归统支系的代表发表高见，达成共识。

<二>、《统谱&#8226;再版》工程意义：
编纂《中华方氏全族统谱&#8226;珍藏版》工程，取代原计划出版《中华方氏全族统谱&#8226;补遗、勘误》一书，这样，再版既可以将原已归统支系反馈的《勘误表》在谱中予以纠错、补漏，又可吸收原错过机会而未归统的支系归统，更是吾族融于全球性的中华大族谱（百家姓氏）数字化系统的良机。此乃一举多得，除了出版纸质《统谱&#8226;再版》之外，还可出版《电视谱》和《电子版谱》，既可方便全球族人在网上寻根查询，又利于后人续修。现在有了已出版的《统谱》这个基础，启动《统谱&#8226;再版》比十年前开始搭台如同一张白纸时容易得多。为满足要求，因势利导，全族万众一心，为誉为“天下第一族谱”和“方家镇宅之宝”的《中华方氏全族统谱》作认真纠错补漏，不留遗憾而努力奋斗。如若顺利出版，将是方氏家族大团结和大振声威的真正象征。

<三>、《统谱&#8226;再版》工程的概念及内容：
此次编纂《中华方氏全族统谱&#8226;珍藏版》，并不是在已出版的《中华方氏全族统谱》之外再将未归统的支系作为增订本，而是将未归统的支系衔接到本来的何支何脉之中，与已归统支系融为一体。为了查阅方便，将原来分为上、下两部，十八卷内容、重八公斤的统谱改分为上、中、下三部，十八卷篇保留不变；保留大16开国际豪华型精装本规格，并升级采用漆布盒套装。这一比较圆满的《统谱&#8226;再版》，故称之为能登大雅之堂的“珍藏版”。同时出版《电视谱》和《电子版谱》，满足各方面宗亲之要求。关于《方氏宗亲联谊手册》和《方氏历史五千年》光碟是否再次出版，望各支反馈意见后再作决定。但在此方案中作好出版、制作《手册》、《光碟》的思想准备，望各支反馈信息。
<四>、编纂《统谱&#8226;再版》工程的必要性：
方氏家族的历史，是先以“一源所出”，后来发展到“多源并存”，特别是姜裔方雷公一脉，受姓有近五千年，历史悠久，人口众多，“一源所出”形成为“一盘散砂”。由于几千年来形成的“千支百派”，逐步演变成了“一事多说”，断代、源流错接，正误难分。据己归统的300多个支系的谱料看，可以武断的说，没有哪一个支系的宗谱是没有问题的，总有这样或那样的错讹和遗漏。已出版的《中华方氏全族统谱》要倍加珍惜，“维护统谱成果，我们仍须努力”，《统谱&#8226;再版》工程正是基于此情。究其原因，除历史上的政治、战乱、灾荒等原因而失谱、历届续谱转抄、以讹传讹、排版出错之外，主要原因还是受过去条件限制，无法考察或与他支佐证、长期关门修谱、错误积累所致。此次全族纂修统谱，数百支参与，并与国家断代工程年代、大事记等多方佐证，最后解决了历史上的很多疑点和难题。虽然统谱已经出版，但展现在族人面前的全貌还是第一次，难免出现一些错漏。所以说，发起全族统谱，抢救史料和勘误完善、纳入新支归统是刻不容缓和非常必要的。

<五>、《统谱&#8226;再版》又一意义是将全族达到共享统谱重大成果
《统谱&#8226;再版》工程为未归统支系打开了归统大门之契机，力求达到全族归统，不留遗支。除了起到补网、织网、纠正错讹，理顺脉络等作用之外，更有利全族共享族旗、族徽、族歌、修谱歌、发祥地、郡望、堂名、总世系、统一派语等重大成果，达到“同一个方姓，同一面旗帜”，在方姓各源中，达到“一脉相承，一种说法”。

二、出版统谱珍藏版和各支系陆续续修宗谱利用数字网络化问题：
一>方氏全族各地修谱状况：
改革开放三十年来，我方氏和其他氏族一样，根据条件的成熟，并陆续在启动续修本支《方氏宗谱》即人丁谱，特别是已归入《中华方氏全族统谱》的支系，由于本支一世祖之前脉络已厘清，促进了本支续修宗谱。近两年来，已陆续收到各地赠送给总部的新修宗谱，我们已相继返回了《收藏证书》。在大量的宗谱中，由于各地经济条件的差别、谱料的多寡,主编人士的认识和能力等不同，可以说是天壤之别，良莠不全。有好的，大多宗谱中有了归统的元素，比较系统；但有的仍按本支有关错误的宗谱资料续修；有的甚至完全没有归了统谱之后而续谱的影子。所以，有的是盲目，有的我行我素，当然这是少数。
修得好的宗谱，一是甘肃民勤县方元天老宗长主修的《民勤方氏宗谱》，二是浙江苍南方氏联谊会修的《苍南方氏志乘》，其特点是系统、完整、有看头。其不足是只有世系图，没有小传，虽然说其他的内容多，但还算是简谱。比较差的宗谱；一是：从雷公至本支一世祖的总世系图没有，全族共有的统谱资源不去利用。二是有的支系，六世祖比一世祖画像大几倍，统谱百代派语和本支字派对照表没有，这样的归统还是糊涂帐，不知道是为什么？三是急功近利，在编修本支宗谱时生怕我总部知道了，印刷出版后才公开，结果生米煮成了熟饭，劳民伤财，留下后患。今天大声疾呼，各支凡要续修宗谱的支系，希望与我们通个气，保你有收获。如利用统谱资料，我们考个盘就是原版的，若将图片扫描，就是次品；若将资料（总世系图）自己重打，。不但费时费资，而且将正确的打成了错误的。另外我们还可帮助各支设计总目录，保你的宗谱能登大雅之堂。何乐而不为呢？

二是不断满足人们日益增长的文化的需要。美国著名的心理学家马斯洛在《动机理论和人格》著述中提出了人的需要由低向高的五个层次需要的理论：“即生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要、自我实现的需要。”目前，我国人民前两个低层次的需要已经基本得到满足，后三大高层次的需要仍处于大多数人的追求中。族谱作为载体能使人的芳名流传百世，光宗耀祖，得到宗亲群体的认同、赞许和尊重。能使人的功名千古传扬，从而实现心理需要。它得民心，顺人意，因此，必然发展。

三是市场经济条件下，增进交往发展经济的需要。当前，我国正处在史无前例的经济高速发展时期，信息的沟通，资源的互补比任何时候都显得重要。因此，许多地方姓氏在成立本族谱文化编修机构的同时，成立姓氏文化经济交流协会（例如詹氏），宗亲联谊会等（例如谢氏），不仅将海内外同根同祖的亲缘关系理顺，更重要的还了解海内外知名人士、企业家及他们的需求，从而起到互相了解，联谊，交往，直至达到经济合作、互补、共同发展的目的。例如我方氏大唐翰林学士，奉旨赴新罗传播文化使者方智，功绩显著，留居未归，衍传至今在韩国后裔有十万之众。族谱上的记述与我方氏历史吻合，1982年曾派员到河南方山寻根，后来又归入我《中华方氏全族统谱》。2005年组团来方山立碑，祭祖，出席中国河南方山溯源国际恳亲大会，有的企业家还在中国办厂。今年11月，大韩民国温阳方氏中央宗亲会将举办始祖方智从中国迁韩1340周年纪念庆典活动，我们也接到邀请。所以，血缘是超越地区国界的。这种通过族谱搭桥达到宗亲经济上互助合作共赢的典型已不胜枚举。

四是共建和谐社会的需要。“月是故乡明，人是血缘亲。”所以有同姓一家亲的说法。由于血缘关系的缘故，现在许多姓氏通过族谱的编修，使海内外宗亲实现了认祖归宗，并逐步形成了族人之间互敬互促，互帮互爱的局面。增强了民族的亲和力，激发了许多海内外侨胞的热爱祖国、建设家乡的热情。以我方氏为例：2004年腊月，正值我们发起编纂《中华方氏全族统谱》期间，湖南临湘我方家的一鞭炮厂爆炸，伤者达四十多人，他们向总部求助，我们赶紧向国各地发函，各支闻讯后都大帮小凑为该地捐款，加之当地政府的努力，让他们才过了一个特殊的新年。又如2002年4月，广东南海市方氏支系的明代祖坟面临当地政府平整的危险，在限期迁坟关键时期，香港的一位宗长来函求助，我总部连夜整理资料，图文并茂，并向广东省委、省政府、省文物管理部门、向南海市、各部门、向丹灶镇各部致函要求保护，在南海市政协接到函后，同文管所负责人赶到当地勘查，结果祖坟保留了下来，并向我总部致函，并被批准为南海市第二批文物保护单位。该支香港60多位宗亲和丹灶镇的几千宗亲分两处自发向我总部捐款，为编纂《中华方氏全族统谱》作贡献，以表达感激之情。在2002年12月12日《孝感晚报》报导了这一消息，题目是：《方氏源流历史研究发挥作用——孝感方为民一封信挽救广东两古墓》。（方道隆、方献夫），（出示孝感晚报）。2007年又如同以上情况，发生在浙江宁海，我们用同样的致函和提供资料的方法抢救下来。该支系负责人方功胜宗长发来短信言及：“为民会长，万分感谢。一函到手，两天搞定，这也是老祖宗感应，有求必应。”以上事例说明什么？就是“继承和繁荣族谱文化是“以人为本”的需要，是与时俱进的社会需要”。我们必须下大力气抓好。

再谈中国家谱的产生与发展历程
现代人的家谱应当怎样修？该用什么体例来修家谱更理想？是用“旧体例”来修，还是用“新体例”来修？这是摆在任何一个想修家谱的人们面前都必须认真考虑的问题。
在探讨中国民间家谱应当用什么体例来修这个问题之前，需要首先回顾一下中国家谱的出现、发展和不断丰富、完善的简略历程：
一、结绳家谱：这是人类最早的家谱，产生在中国最古老的文字甲骨文文字产生以前。
二、口述家谱：在《史记》和《山海经》中就有记述。
三、甲骨家谱：这是中国最早用文字记述的家谱，在一片甲骨上只有53个字，记录了11代人，13个人名，产生于距今3200多年的殷商时期。
四、青铜家谱：产生于周期。
五、竹简家谱和帛谱：公元105年东汉蔡伦造纸术发明之前的时期。
六、隋唐之前的文字家谱：我国最早的文字家谱是成书于战国末期的《世本》，但未见到原件留存于世。秦汉魏晋南北朝及隋唐时期，出现了大量的名门望族修纂的家谱，但众多的家谱都被历年战乱毁损消亡了，至今未见一本原谱流传下来。
七、宋元明清以来的文字家谱：这是中国家谱大发展的时期，现在人们能见到印刷本家谱最古老的原件实物就只有宋朝的家谱了。
八、近现代的家谱：内容、格式、印刷质量已有了很大的改进和提高。
九、全新理念全新体例“祖宗牌”家谱：这是四川成都阎晋修先生在二十世纪九十年代研究开发出来的新式家谱，与我国历代旧式家谱有很大的不同，是中国谱牒史上重大改革与创新，在中国家谱史上首次实现了家谱的规范化、标准化、通用化、表格化。这样获得中国专利的新体例家谱对中国家谱文化的发展与传承，对方便广大民众也能轻松拥有家谱，有着重大的现实意义和深远的历史意义。
十、“谱志通”软件输入的一举三得（即纸质谱、电视谱、电子版谱）之谱：系由武汉大族谱数字有限公司近年来研制发明，并承接业务。该公司是工商部门批准的唯一专业修谱公司，是国内当前最理想的修谱专业公司，其世系数据可与国际寻根网络连接，所以，他们的几位负责人也是中华大族谱协会理事会成员骨干。

林林总总的族谱浩如烟海，如何才能将这浩瀚的族谱信息汇集成一部千支一统、万姓归宗的姓氏统谱和中华大族谱呢？答案只有一个，那就是运用族谱信息数字化技术。
纵观历史，族谱撰修技术手段已经历了两大时代，现在正进入第三时代，我们要掌握的是第三代技术手段，下面我们从劳动工具、劳动者、劳动对象及产品形态这三方面来描述族谱文化的技术之历史发展轨迹。
就劳动工具来说，它经历了手工工具时代、机械工具时代（含无动力机械和动力机械）现在进第三时代——智能工具时代。
就劳动者来说，它经历了手工艺人时代、机械技工时代、现在进入第三时代——数字化处理（或微机管理员）时代。
就劳动对象和产品来说，它经历了抄刻谱时代、印刷谱时代、现在进入第三时代——数字化多媒体时代。
今天，数字化修谱技术的运用，是族谱修撰技术的一项重大改革和突破，它将是族谱文化发展史上一座新的里程碑，也是族谱文化产品与时俱进的历史必然。