源出姬姓之俞与周代的王室是同宗，也就是说，这一支是从周王朝的宗室中衍生出来的。其最初的得姓是姬姓，而后才在周王朝的“胙土命氏”中或直接、或间接地被另立为氏。所以，它并不是原生意义上的姓，而只是姬姓的一个分支。不过，因为姬姓又是由黄帝轩辕氏衍出的，所以这一支也就可以肯定是中华民族人文共祖黄帝的直系后裔。��
历史上究竟有没有俞跗这个人。答案是肯定的。据《周礼疏》记载：“黄帝臣有医官俞柎，当为俞姓之始。”“俞柎，黄帝臣，善医术”。据《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》等书中均有其事迹记载，或作“俞跗”、“逾跗”、“臾跗”。《说苑》云：“俞逾柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍，而定经络，死人复为生人。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁，成书年代是在公元前104年至公元前91年。记事始于传说中的黄帝，下限到汉武帝时期，前后跨越三千多年历史。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。司马迁距离俞跗年代有三千年的时距。所以他对远古时代的历史采用纪传的写法，换句话，是根据传说写的。
《史记•扁鹊传》载：臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴酒，鑱石蹻引，案扤毒熨，一见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，炼精易形。
扁鹊是公元前407—310年的人，扁鹊仅仅听说上古之时，医有俞跗，他对赵国的君主说的话也是听说。
但西汉刘向的《说苑》说俞跗曾经注《素问》，更是矛盾。《素问》是古代记载医术的文献，假托是黄帝撰写，完成时是在战国年代，俞跗怎么能在去世三千年后，还会去注《素问》呢？显然，这个说法也不可能。
从黄帝时代起，历史的跨度长达五千年，而俞跗是凭什么流传下来的，如果说俞跗是以口头传播的形式流传的。这就出现误差了。有一个隔耳传音的游戏，只需三、四个人一传，意义就大变了，何况要通过几百代人漫长的的传播。
如果说俞跗是以文字形式传播下来的，中国文字传说是和俞跗同时代的仓颉发明的，但是历史有文字记载的文字，出现在商代到西周时代(约公元前16～前10世纪)，以龟甲、兽骨为载体的文字刚刚出现，到清代光绪二十五年(1899)才在河南安阳被发现。主要内容是祭祀鬼神的卜辞。那么到俞跗时代还是有将近一千五百年的空档，距离现在更有五千年的时间跨度。
文字的发明，不是某一人能完成的，专家研究，中国出现真正能表意的文字，花了二千年的时间，通过上百代人的努力，在商代还没有能表意的文字，一直到西周才出现能表意的文字即甲骨文字。
传说俞跗的医技高明，能“割皮解肌,洗涤五脏”。 五千年前，人类还在新石器时代，主要工具是磨光的石片、兽骨、鱼刺，即不懂人体解剖，更没有诊断学，要知道，人类的第一例阑尾切除手术是在1790年，第一例剖腹产是在1820年，而麻药是三千年后华佗从中草药提取的“麻沸散”。俞跗依靠石片、兽骨、鱼刺进行“割皮解肌，洗涤五脏”，是不可能的。是一种美好的寄托和愿望。

有关“俞拊之为医”的三条史料与俞拊的命名
    俞拊是继歧伯之后的“大古神医”，在《韩诗外传》与《史记》里写作“俞跗”，《说苑》里写作“俞拊”。有关的记载如下：
    ○中古之为医者曰俞跗。俞跗之为医也，搦脑髓，爪荒莫。吹窍定脑。死者复生。（韩诗外传）
    ○中古之为医者曰俞拊。俞拊之为医也，搦脑髓，束肓莫。炊灼孔窍而定经络。死人复为生人。（说苑）
    ○上古之时，医有俞跗，治病不以镵石撟引、案扤毒熨。一拨见病之应，因五脏之输。乃割皮解肌，决脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，练精易形。（史记•扁鹊仓公列传）
    上记三则史料中用加粗字体表示的是叙述“俞拊之为医”的谓语主句：吹窍定脑。炊灼孔窍而定经络。一拨见病之应，因五脏之俞。

图3  俞拊炊灼孔窍而安定经脉
     “俞”作为人的姓氏时，读作“渝”。而与“输”同音同义的“俞”则是经脉现象循脉感觉在走行过程中转变方向的地点。“付”字的甲骨文有 “一手持艾，灸灼人背”的象形。如果加上手与足的偏旁则成为“拊”或“跗”，表明了施灸的处所。俞拊或俞跗这一称呼表明，他是一位施灸于手腕与足踝部的脉 口处以引发出循脉感觉来诊治疾病古代医家，这也就是他获得这个绰号的缘由。（图3，4）

图4 “俞”的古文字起源
http://www.acucn.com/theory/acu/200805/3960_2.html