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  主 题: 江苏宝应吉氏修谱歌 已阅:3344 / 回复:9(楼主)

宝应吉氏修谱歌

明皇定鼎初 赶散离姑苏 阊门祖籍地 渡江宝邑居
开基福公始 五子传昭穆 前庄后庄谱 世系九代图
其间有记载 或迁黎城住 或商真定府 或贾连州处
五世进城读 繁衍日盛举 四乡邻邑播 渐分渐不聚
其后流失所 六代稽考无 康熙乙未岁 三公振臂呼
尊祖合我族 首修吉氏谱 淮山许志进 题我家乘序
琪公渊源浚 琦公家乘叙 尚瑗合族谱 俊才文采书
戒约十条列 淳淳告嘱咐 宗祀继永葆 飨祭厚黄土
后绪取名讳 累代书一录 卅四暂搁笔 世起一十五
人之生斯世 咸沐我祖恩 能尊崇其泽 传代必丰荣
预定二十世 名讳于后庶 各族宜遵守 不紊我族绪
东乡黄塍沟 安宜始迁住 漫漫四野散 绳绳八乡布
东墩小武陵 桃红落花雨 水乡秀泽国 鱼米盈芳渚
后祖有登籍 前清开门户 一兄二弟勤 桑田闲摇橹
人丁渐旺兴 百工入行伍 勤俭以持理 传教凭耕读
散漫无稽考 首修二纪去 民国廿四会 发起欲再谱
族曾来宾公 收罗条分缕 奈何资费乏 书稿难刊付
特告建宗祠 意欲二修谱 广告我族人 瑞爰缀数语
时至今日忆 惟有常叹吁 往事难追述 百岁坊何处
流长因源远 固本方茂木 本是同根生 相逢何陌路
族若无宗谱 犹国无史注 尊卑乱昭穆 纪纲失无序
今吟修谱歌 幸甚同志遇 合道振家声 开明驱云雾
拟定四十代 取讳暂排铺 参合康熙谱 东墩吉氏如
文方时步宝 斯春咸正凌 祖恩能遵崇 琪泽传代胜
丰荣恒如日 寿禄安泰宁 光耀兆轩瑾 菁华万载承
以上四十世 十三祖开斧 取名遵其道 千秋恭吉甫
支派融大宗 稽查只须臾 四海羁迁旅 一脉相承续
河洛迁槐树 汾河水成渠 金元国事乱 南迁风飘絮
靖康国蒙耻 随渡落姑苏 元明逐鹿后 北赶逢洪武
隐迹安宜遁 衍生各海隅 相逢不相识 智者痛呜呼
经营谋生计 迁调散五湖 一门无根萍 随波断航途
家祭焚香刻 数典勿忘祖 但愿一谱存 家兴永菖蒲
寄望后来者 更上层楼宇 庭训牢恪守 德恩垂千古

(宝应吉氏21世孙吉正祥拟诵,初稿于2008-8-8)

该帖子被吉正祥在2008-9-7 7:53:38编辑过

作者:吉正祥 (2008/8/22 16:06:32)   回复此贴
  回复:江苏宝应吉氏修谱歌 第 1 楼

吉氏鲜有才人出,各领风骚代代传。
该帖子被清溪诵芬堂在2008-8-22 17:48:23编辑过

作者:清溪诵芬堂 (2008/8/22 17:46:25)   回复此贴
  回复:江苏宝应吉氏修谱歌 第 2 楼


    此歌甚好,前顾后瞻,继往开来,值得仿效。正祥宗亲有文采,学习了。
    另请教:“卅四暂搁笔”是何意?
    建议:后面讲到“庭训”,康熙老谱中有“十条戒约”,可以在前面说一下。
    探讨:康熙五十四年(1715)宝应《吉氏家乘》十一世琪公在“族谱渊源”中说“春(公)生二子往居黎城因而世系无考”,民国十四年(1925)丁宁冯翊山居《吉氏家乘》二十世为周、二十一世尚文、二十二世厚培在“家乘总叙”中说“春生鸢公、鹏公,二公徙居黎城河北世宅丁宁庄”。现在尔祥宗亲认为,丁宁从不属黎城,这让人说什么是好?好在我手中尚有这两部老谱的影印全件。
    仅供参考。家林

作者:122.96.197.* (2008/8/22 17:57:00)   回复此贴
  回复:江苏宝应吉氏修谱歌 第 3 楼

其间有记载 或迁黎城住。这话是根据丁宁谱[黎城河北]而来,我已跟吉文家电话聊过,他也证实丁宁庄不是黎城的,不能把河北二字去掉,河北二字是方位词,是指黎城三河北边。
这话放在康熙前面,明显是指丁宁庄,是不符合历史事实的。放在康熙后面,则就指的是我这一门了,但我这门在黎城没成气候。

作者:吉尔祥 (2008/8/22 19:30:58)   回复此贴
  回复:江苏宝应吉氏修谱歌 第 4 楼

家林、尔祥宗亲:你们好。首先谢谢你们的关注。本歌尚为拟定而诵,还未定稿。至于“卅四暂搁笔”是指宝应首修家谱中的取讳之事。起自15世,预定20代,终于34世之意。悉遵指点,容再斟酌删改。黎城之语,虽是无考,但家谱已经点到,说明迁居之事确凿。至于尔祥宗亲持异,有待证实。我们的判断和推理,应该更倾向看重史实和物件的记录,家谱的存在,本身就是最有力的证据。至于家谱与家谱的出入,应该客观分析,合理对待,比如昌公为福公祖父之争,同样在宝应家谱中琪公提及明洪武时监察御史吉昌,均以孝行称于世。但并未说出与福公关系,纰漏应该不会的,说不知道吧,难道更后的金湖吉氏却能知道?这样的事情就值得科学对待了。希望有更多更直接的证据出现,来揭开我们心中的谜团。这也许也是谱牒研究者和爱好者真正的乐趣所在!再次谢谢宗亲的指教。

作者:吉正祥 (2008/8/23 7:44:23)   回复此贴
  回复:江苏宝应吉氏修谱歌 第 5 楼

另外值得说明的是,通过首修的《宝应吉氏家乘》前面的大量题序文章,可以看出很多的成谱的资料都是延续记录的,从始祖直至9世都有记录的,只是在第九世以后的6代事情没有记录,所以到了十一世三公(指琪公、琦公。尚瑗公)才发起修谱的。由此家谱序文中提及的“次善三传至曾孙春,春生二子往居黎城,因而世系无考”,应该是客观存在的,所要研究的是这里提及的黎城是不是现在的丁宁庄,或者是指尔祥说的地方,这需要直接证据。黎城的地域范围和历史变迁,应该在地方志中查出端倪的。

作者:吉正祥 (2008/8/23 7:59:35)   回复此贴
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