1、在现已发现的吉氏谱牒中此二碑谱是最早的
    在此之前，我们所收集的各类吉氏谱牒资料中，最早的就数官修谱《新唐书•宰相世系表》了，因为此书中记有唐周宰相洛阳吉顼一家三代的世系和简历。然而，《新唐书》成书于北宋嘉祐五年（公元1060年），并非唐代时就有的。若就综合性的姓氏谱牒资料而言，最早记载吉氏源流的当数唐代林宝所撰的《元和姓纂》一书，而此书乃唐元和年间（公元806年—820年）成书的。再就民间吉氏书谱而言，目前已发现最早的当数南宋绍兴年四年至二十一年（公元1134年—1151年）吉与忠公所编的《吉氏族谱》，但这已是南宋谱了。由此可见，“唐故东宫左勋卫骑都尉宣义郎冯翊吉（怀恽）君墓志铭并序”和“大唐故朝请大夫尚书司勋郎中吉（浑）公墓志铭并序”二碑，乃是我们目前所发现的最早吉氏碑谱。

    2、碑谱中关于吉氏源流、祖籍和世系的记述
    （1）吉氏源流有二
    按碑文记述，吉氏的始祖为姞姓古南燕国的开国君主伯鯈（一作儵），伯鯈乃轩辕黄帝之后。伯鯈之后有后稷元妃者，嫁给姬周族始祖后稷，繁育了周先族人。到了西周晚期时，吉氏的先祖是西周尹吉甫公，其后代绳绳继继，峻极气深，神明滋远。
    （2）吉氏祖籍冯翊
     虽然吉怀恽公的墓葬在河南邙山，虽然吉浑公的祖孙世居河南洛阳，但这二支河南吉氏的祖籍都是冯翊（今陕西大荔一带）。联系南宋的吉与忠公，他家虽然世居山东兖州，后又在北宋末南渡时迁居杭州，但其祖籍乃为冯翊，其所编辑的“吉氏大宗世系图”就是从冯翊吉氏开始的。再联系元代山西汾西“追封吉天英（父）碑”记载，吉天英祖孙虽然世居山西新绛后迁汾西，但其祖籍亦为冯翊，其父亲吉祥公也因此而被追封为“冯翊郡侯”。由此可见，汉唐宋元时期的吉氏，其祖籍多系冯翊郡。
    （3）二支吉氏的世系
     ①吉怀恽公一支吉氏的世系如下：
     曾祖吉贤齐，冯翊（今陕西大荔一带）人，南北朝时任青州长史、行台左丞。
    祖父吉昂，隋代时任凉州府记室参军、新安郡主簿等职。
    父亲吉义臣，唐初时任骁骑尉、朝散大夫等职。
    吉怀恽（642—687），唐东宫左勋卫骑都卫宣义郎。享年45岁，其墓葬在河南邙山之阳。
    ②吉浑公一支吉氏的世系如下：
    曾祖吉谦：冯翊（今陕西大荔一带）人，世居洛阳，隋代时任骠骑大将军、襄州（今湖北襄阳）刺史。
    祖父吉哲，唐初时任忠州（今四川忠县）、归州（今湖北秭归）、易州（今河北易县）三州刺史。
    父亲吉顼（？—700），敢言事，以进士及第。周武则天时任检校左肃政台御史中丞，时酷吏来俊臣下狱，武后欲释之，他劝说武后诛之；圣历元年（698）腊月进任天官侍郎（即“吏部侍郎”），与魏元忠一起并任同凤阁銮台平章事（即“同中书门下平章事”，相当于宰相），时张易之兄弟弄权受宠，他建议请还庐陵王（李显）、相王（李旦），以负人望。曾任监军使，招兵抵御突厥的入侵而获胜。久视元年（700），因坐其弟吉琚“冒官”，被贬为琰川尉，寻徙始丰尉，卒。到唐睿宗（李旦）初（710），追赠御史大夫。
    吉浑（663—712），字玄成，20岁左右时就任左卫长之职，旋升河南府参军。武则天称帝后，被武三思贬为蓬州参军、陵州司户，稍迁荆府士曹，京兆府户曹、参军，转洛郊、永宁二县令。到唐睿宗（李旦）时，拜晋州司马，加朝散大夫，后升任司勋郎中。享年49岁，先殡葬于长安（今西安），后归葬于洛阳之陌。

    （吉家林撰文）

    补注：
    ①吉浑公墓志铭碑刻于唐先天年间（712年），河南洛阳出土，碑帖原本藏于中国国家图书馆。碑文中言吉浑公终年49岁，由此可推算出吉浑公的生殁之年为“公元663年—公元712年”。
    ②□内的字在碑帖中模糊不清，经揣摩暂定了一些，不一定准确。

    （吉建军收集图片，吉家林识读并点校加注补注）

    关于古南燕国姞姓先祖之名，古籍文献中有作“伯鯈”的，也有作“伯儵”的，而今人则多写成“伯倏”。古南燕国姞姓先祖究竟是“伯鯈”、“伯儵”还是“伯倏”呢？
    为了搞清我们先祖的真实之名，现将《史记》、《左传》、《新唐书》三书的相关的记载原文摘录如下：
    1、《史记.郑世家》：“召陵二十四年，（郑）文公之贱妾曰燕姞（贾逵曰：姞，南燕姓。），梦天与之兰（贾逵曰：香名也。），曰：‘余为伯鯈，余尔祖也（贾逵曰：伯鯈，南燕祖。），以是为而子（王肃曰：以是兰也，为汝子之名。）。兰有国香。’以梦告文公，文公幸之，而予之草兰为符。遂生子，名曰兰。”
    2、《左传.隐公五年》：“卫人以燕师伐郑。（杜预注：南燕国，今东郡燕县。）（孔颖达疏：燕有二国，一称北燕，故此注称南燕，以别之《世本》“燕国姞姓”。《汉书.地理志.东郡燕县》：“南燕国，姞姓，黄帝之后也，小国无世家，不知其君号谥，唯庄二十燕仲父见传耳。”）
    3、《左传.庄公二十年》：“春，郑伯和王室不克，执燕仲父。（杜预注：燕仲父，南燕伯。孔颖达疏：谱亦云，南燕伯爵，不知所出。）”
    4、《左传.宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞（杜预注：姞，南燕姓），梦天使与己兰（杜预注：兰，香草。），曰：‘余为伯鯈，余而祖也（杜预注：伯鯈，南燕祖；鯈，直留反。）,以是为而子（杜预注：以兰为汝子名。）。以兰有国香，人服媚之如是（杜预注：媚，爱也，欲令人爱之如兰。）。’既而，文公见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子，将不信敢徵兰乎？’公曰：‘诺。’生穆公，名之曰兰。”
    5、《新唐书.宰相世系表》：“吉氏出自姞姓。黄帝裔孙伯儵封于南燕，赐姓曰姞，其地东郡燕县是也，后改为吉。”
    按上述史书之说，我有如下认知：
    1、一般说来，《史记》、《左传》、《新唐书》均为“正史”，故作“伯鯈”或“伯儵”均可。严格地讲，按史料先后之序，当从《史记》和《左传》。不过，即使后人作“伯儵”，也不应作“伯倏”，“儵”虽是“倏”的异体字，但“儵”没有简化字，不能简化为“倏”。
    2、首先说“姞为南燕姓、伯鯈为南燕祖”的是东汉的贾逵和许慎，被后人视为古汉语文字权威的许慎在《说文解字》中指出，姞姓南燕祖为“伯鯈”，而非“伯儵”。
    3、其次说“伯鯈”的是西晋的杜预，杜预还注“鯈”字音“直留反”（换成拼音为zhiú），故“鯈”既不读“条（tiao）”、也不读“束（shu）”。唐代的孔颖达并没有说南燕的始祖是伯鯈，而是说姞姓的南燕国是黄帝之后，小国无世家，不知其君号谥。
    4、到了《新唐书》时，“伯鯈”方成了“伯儵”。在《新唐书》中，“伯儵”不仅是南燕国的开国君主，还成了“黄帝裔孙”，是黄帝封其南燕地、赐其姞姓的。今人多不考原始古籍，故多从《新唐书》之说。
    5、《辞海》（缩印本1241页）释燕（yān）：“（2）姞姓，开国君主伯儵，相传为黄帝后裔。在今河南延津东北，后人为了区别北方的燕，称为南燕。”估计《辞海》此释，也是参照了《新唐书》之说。
    综上所述，古南燕国姞姓先祖之名当作“伯鯈”，如作“伯儵”也能说得过去，但不应作“伯倏”。

    吉家林撰于2007年7月15日