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  回复:吉姓氏起源的研究与探讨 第 6 楼

通过对《诗经》和“兮甲盘”的研究，我们的见解是：《诗经》中的“吉甫”就是“兮甲盘”中的“兮甲”和“兮伯吉父”，也就是我们通常所称的“吉甫公”，而不是其他文献资料中所称的“尹吉甫”。“吉甫”实为“甲父”，“吉甫”与“甲父”二者之音近而字误。甲父为兮氏，名甲，人称兮甲父，父为缀字，周人以其人名缀父字，以示尊重。“兮甲盘”到宋代才出土，汉代文人自然未曾见过，所以误称其为“尹吉甫”。
    我们的见解与《辞海》条目中的记载是一致的，《辞海》条目中说：“尹吉甫即兮伯吉父。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名……遗物有兮甲盘。”由此可见，我们可为吉甫公正名为“兮甲父”或“兮伯吉父”，但习惯上仍可称其为“吉甫公”。吉甫公之子伯奇也是载入《辞海》条目的，条目中说：“《履霜操》者，尹吉甫之子伯奇所作也。”
    综上所述，我们有如下最新认知：
    （1）远古的吉夷氏与后来黄帝子孙中姞姓一族所分出的氏没有传承关系。[南朝·齐]王俭在《姓谱》中说“古帝中有吉夷氏”。按詹招琳《中华姓氏源流通谱》之释，远古之时（前8000—前4170）在中华大地上分布着很多以氏相称的先民原始部族，在公元前5071年—公元前4170年期间的部族有：浑沌氏（共七代）、葛天氏（共四代）、女娲氏、伏羲氏、赫胥氏、东户氏（共十七代）、皇覃氏（共七代）、启统氏（共三代）、吉夷氏（共四代）等。由此我们认为，吉夷氏是中国远古时的大部族之一，这与后来黄帝子孙中姞姓一族所分出的氏不是一回事，所以说此二者之间是没有传承关系的。
    （2）上古的黄帝是中华民族共认的姓氏人文始祖，姞是黄帝赐封给他一个儿子的姓，上古姞姓一族后分为若干氏族。从姞姓中分出的各氏族较多，其中就有燕氏和兮氏，而兮氏后又分为吉氏和尹氏。姓氏合一后，燕氏、尹氏和我们的吉氏均以氏为姓了。
    （3）黄帝的裔孙伯鯈姓姞，他是上古南燕国的开国君主。到西周宣王时（前827年—前782年），南燕国的君主是蹶父，蹶父是伯鯈的裔孙。到春秋时（前770年—前476年），南燕国的姞姓族人改称燕氏，《左传·庄公二十年（前674年）》中说“南燕国的君主曰燕仲父”，《左传·宣公三年（前606年）》中说“南燕国的女子曰燕姞”，皆其证。到姓氏合一后，燕氏即以氏为姓了。
    （4）吉甫公本姓姞，他祖籍南燕，他的祖先也是上古南燕国的开国君主伯鯈。到西周宣王时（前827年—前782年），吉甫公的这支姞姓族人已迁居于荆楚之地了，是吉甫公的父辈或祖辈在迁荆楚后从楚风改称兮氏的。吉甫公的长子伯奇迁居冯翊后，以父字为吉氏，伯奇公的后代皆为吉氏。到姓氏合一后，吉氏也以氏为姓了。
    （5）将吉甫公的迁居之地说成是河北南皮（西周封钜）、山西平遥（西周中都邑）、四川泸州（古蜀国江阳）等地的说法是不确的，比较确切的说法是房陵（今湖北十堰市房县）。因为吉甫公是兮氏，这是其迁荆楚之地从楚风的结果，而上述各地中只有房陵才是荆楚之地。目前，研究《诗经》和姓氏的学者们也基本上统一了认识，吉甫公是房陵人，而不是古蜀国江阳人，至于河北南皮、山西平遥的吉甫之墓都是纪念墓（衣冠冢），因吉甫公征战时曾去过这些地方。
    （6）最近有人在吉氏宗亲联谊群上放话，说吉甫公有9个儿子，这是毫无根据的。现将东汉熹平六年（177）四月所立的“汉豫州从事尹宙碑”之《碑文》摘录如下：“吉甫相周宣，勋力有章，文则作颂，武襄猃狁。二子著诗，列于《风雅》。及其玄孙言多，世事景王，载在史典……。”
    《尹宙碑》碑拓（局部）见下图：
    看上图后即知，分明是“二子”，何来“九子”？为此我们再次申明：吉甫公就两个儿子，长子吉伯奇，次子尹伯邽。吉甫公是中华诗祖、小雅之父，其二子也皆能著诗，且列于《风雅》。吉甫公“九子”之说是莫须有的。
    （7）吉姓之传的“两个由来”之说都是正确的，也是可以合二而一的。“改姞为吉”的人并非姞蹶父之后，而是吉甫公的这支姞姓族人先改称兮氏，再由伯奇公改称吉氏的。因此说“姞改为吉”是有个过程的，即姞先改为兮，再由兮改为吉的。
    （8）追溯现有各地、各支、各堂汉族吉氏的祖根，大多可指向冯翊，冯翊实为中华吉氏（指汉族）的起源地和发祥地。以前我们曾经认为中华吉氏是多源并存的，并且认为吉氏的郡望有陕西冯翊郡、河南洛阳郡、山西平阳郡等等。经过多年的深入研究和反复考证后，我们发现中华吉氏（指汉族）的源头其实只有一个，这就是陕西冯翊郡。至于河南洛阳郡和山西平阳郡，这确实也是吉氏的郡望，不过河南和山西的吉氏都是在汉唐时期从冯翊郡迁徙过来的，其迁徙详情将在本书《历史上吉氏族人迁徙概况》一文中另作介绍，这再就不再赘言了。
    （9）找不出上古吉光部族与后来冯翊吉氏之间的传承关系。《山海经·海内经》：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”由此可见，“吉光”也是上古姓与氏产生前的一个部族，这个部族的称谓先后叫做“禺号、淫梁、番禺、奚仲、吉光”等，至于这个部族后来又改作何名了，不得而知。虽经我们多方努力，至今仍未能找出上古吉光部族与后来冯翊吉氏之间的传承关系，这也是非常遗憾的。
    10、我们吉氏和尹氏都是吉甫公的传人，吉甫公及其二子皆能著诗而列于《风雅》，我们这些传人也一定要传承老祖宗之风雅，故有诗赞曰：
    轩辕大德肇南燕，开国伯鯈姞在前；吉甫本是南燕胄，卜居荆楚举家迁。
    楚风改姞为兮氏，二子开基尹吉传；昭穆由此共一脉，伯奇伯邽各千年。
    诗心偏爱兮尹吉，留得诗经风雅篇；天下吉氏出冯翊，中华诗祖我祖先。
    清源正本系吉甫，祖武宗文伯奇贤；四海同怀履霜操，孝亲睦族福延绵。

      吉家林、吉正祥撰于2015年11月

作者：吉家林 （2015/11/1 19:40:46）   回复此贴
  回复:吉姓氏起源的研究与探讨 第 7 楼

拜读！拜读！
俺这里号称“忠孝堂”（春节磕头时见过一次）
会不会和“忠德堂”有关系呢（尚需仔细研究）

作者：吉增诚 （2016/1/11 2:12:07）   回复此贴
  "s" 第 8 楼

讨债公司/蓝月传奇辅助/蓝月辅助

作者：nihaota （2022/8/28 23:02:30）   回复此贴
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