鄧氏

新界鄧氏，原籍江西省吉安府吉水縣白沙村，其祖漢黻公本是北宋承務郎，宦遊入粵，喜粵風俗之淳，在開寶六年 (973) ， 卜宅於粵的寶安岑田 (今日錦田) ，立籍居住 (註二) 。至四世祖符公，在神宗熙寧二年 (1069) 登進士第，授陽替令，後來宦遊至本區，因覺風土優美，乃奉三代考妣，遷葬於此，並在圭角山下，創力瀛齋，建書樓，講書講學，其後更置客館書田於里附郭北門之橋，發膏火以資養四方來學之士。因此，符公乃為鄧氏遷居香港新界的始祖。

七世祖鄧銑，字元亮，南宋時為贛縣令。建炎三年 (1129) ，金人南下，銑公起兵勤王，護衛隆知太后等於虔州，獲功勳，並在戰亂中救獲未室皇姬，後來以之許配其子惟汲。惟汲與皇姬隱居岑田莊舍，生四子 : 林、杞、槐、梓。紹興間 (1191-1194 年間) ，惟汲公先卒，皇姬命長子林持手書見光宗，帝追封惟汲為稅院郡馬，賜祭田六頃，以及東莞地區的山場餉渡等，四子皆封國舍。長子林之子孫居粉嶺龍躍頭，三子槐子孫居大頭、黎洞等地，四子梓後人居錦田、廈村、輞井、西山、東頭、元朗、官涌、大嶼山塘福及東涌、上下高莆等地。

鄧銑族兄元禎公在南宋年間自岑田遷居屏山開基，是為屏山房始祖。其後子孫繁衍，遂分建坑尾、坑頭、塘坊、新村、橋頭圍、洪屋、灰沙圍及上章圍等村 (註六)。

清康熙九年 (1670) ，原居廣東嘉應州吉梅鄉的鄧君會公，自惠州歸善遷移新安長莆，後來徙青衣立業。其七世的廷桂公，於康熙二十七年 (1688) 遷居錦田橫台山。其後，該族後人繼分遷荃灣，禾塘咀及上下葵涌等地。

文氏

新界文氏，原籍江西省永新北鄉錢市，南宋景定間 (1260 -1264) ，其祖天瑞公隨堂兄璧公赴惠州居住。其後，堂兄文天祥抗元兵敗被執，從容就義，天瑞公則南逃今深圳地，定居三門東清後坑。

天瑞公無子，堂兄璧公以三子京子入繼，其後人孟常公居新田，遂為新田房開基祖：蔭公居屏山，後大埔泮涌村附近，其後人分今泰坑。

廖氏

新界廖氏，原籍福建汀州，其祖仲傑公於元朝末年，居新界境內，初住屯門，再福田，三徙雙魚境內，在元至正十年 (1350) 定居上水。

侯氏

新界侯氏，原籍廣東番禺。北宋時，侯五郎今上水地區，五傳至仲猷公，才遷居河上鄉。仲猷公生卓峰，卓峰生六子：明初，長二三四子皆居河上鄉。五子遷谷田，清乾隆末年，其後人遷居金錢及燕崗：道光初年，其後人亦有分遷鳳崗。

仲猷公四弟仲宴公後人，在元代時開基谷豐嶺：清初，其後人再遷居丙崗。

彭氏

新界彭氏，原籍江西宜春廬陵。北宋年間，彭延年為潮州知事，後居潮州揭陽縣浦口村。北宋末年，金人南侵，延年公六子遂居各地：其五子 遷居廣東東莞，開基立業中公遂為東莞彭氏始祖。

公兩傳至桂公，在南宋年間，攜子 然居新安境內，以稼穡開基，初居龍山，後因鄧氏與其為鄰，並僭龍山地區，故該地彭氏遂徙居樓：明萬曆年間，復徙居粉璧嶺，立圍居住。然 然公生三子，為粉嶺彭氏三大房。

新化浪思侯氏
    始祖华荣公，江西吉安泰和县早禾渡梅子坡金仙庙人，任贵州黄坪州知州，后升黎平府知府。子三：昆山、昆伯、昆明。昆伯公四传至千一、千二、千三、千四、千五。千一移居湖南辰州府溆浦龙坛司葛竹坪；千二移居溆浦县五都油洋溪高庄；千三徙居新化县浪思，后裔移居城东二十里太阳十都满竹村、上栗溪、下栗溪；千四移居湘潭；千五迁四川成都。故尊千三公为新化始迁祖。族谱始修于清嘉庆15年（1810），咸丰11年（1861）、光绪33年（1907）、1947年、1989年续修。派语：银清林辉璧，祥自周长发，吉安传楚南，继承培祖泽，禄位起新班。
桂阳侯氏
    南宋淳熙年间由江西迁东塘坊（今樟市）定居。至1988年，全县共4093户、16372人，占全县人口2.33%。
嘉禾平田侯氏
    始祖行己公，唐僖宗时进士，官衡州刺史，因家衡州。后裔元亮于宋时迁居桂阳东塘。元亮之后裔仁勋于明初迁此。明季又有祖铭者分迁新塘（俗称破塘）。
嘉禾岭头侯家侯氏
    始迁祖圣道公，由桂阳县舍人渡破头侯家迁嘉禾县岭头侯家。至1930年，凡6户，男14人，女21人，共35人。
嘉禾新塘侯氏
    始迁祖祖铭公，明初自嘉禾侯家分徙新塘（又称破塘）。至1930年，凡39户，男72人，女70人，共142人。
溆浦 堰侯氏
    始迁祖文誉公，元代由新化徙此。
会同滩头侯氏
    始祖文益公，字千一，原籍江西吉安府泰和县。明永乐时因奉卫军之职迁湘，开基于辰州府溆浦县，后徙洪江，再迁会同朗江乡边区之大龙场对河之滩头。至1949年，已传24代，共数千余人。宗祠设滩头。
麻阳侯氏  
    始祖永禄公，明崇祯年间自辰州移居五寨司。有后裔清代迁麻阳，族人分布长潭、高村等乡镇，今共100余人。原派：永元祯胜思，文福秀胡九，正兴启大国，世代心安康。1938年续派：忠孝作天子，仁德克家声，科甲应宗祖，裕光显昌荣。

据程颐为其母亲侯氏所撰《上谷郡君家传》记载：“先妣夫人姓侯氏，太原盂县人，行第二。世为河东大姓。”清光绪《山西通志·仕实录三》：“侯道济，盂人。祖元，父嵩，皆以武勇闻。道济始以儒学登科，任丹徒（今江苏镇江）令。赠比部员外郎。子可，孙仲良，皆为世名儒，悉道济家教云。”侯氏（1004——1052年），幼聪颖过人，好读史书，识见高远，父以政事问之，雅合其意。她有一首《夜闻啼雁》的诗：“何处惊飞起，雍雍过草堂。早是愁无寐，忽闻意转伤。良人沙塞外，羁妾守空房。欲寄会文信，谁能付汝将？”其意境，其格律都属上乘。尤可称道的是对二程的早期教育。她特别注重孩子的思想品德培养，“诸儿有过则不掩”，教育孩子不偏食，饮食衣服无所择，不恶语伤人，也督促孩子勤奋读书。二程舅父侯可（1007——1079年），字无可。他笃志为学，博览群书，“若礼之制度，乐之形声，诗之比兴，易之象数，天文地理，阴阳气运，医药算数之学，无不究其渊源。”他对西北边陲的地理和军情了如指掌，曾受韩琦之邀，参赞军务。在泾阳任上，曾用一小城从羌人手里换会八千顷土地，劝说羌酋犒劳宋军。，他在几处地方任上也多有建树。

[作者：  来源：　日期：2006-12-19]


　　侯远高，彝族，四川凉山美姑县人，中央民族大学西部发展研究中心副主任。主要从事民族学和应用人类学的教学科研。讲授《应用人类学》、《中国民族志》、《彝族历史文化》、《中国思想史》等课程。主要研究领域：应用人类学、西南少数民族社会文化变迁、西部开发中的少数民族发展问题。长期深入西南民族地区开展田野调查，参与并主持多项重要研究课题。已发表30余万字的论文和调研报告。

代表作：
　　1、《中国少数民族文化史•德昂族文化史》，辽宁人民出版社， 1994年。
　　2、主编《凉山艾滋病问题的社会文化分析与本土化防治模式》（中英合作项目重点课题总报告），2003年3月。
　　3、“21世纪中国人类学应用研究的基本思路”载《中央民族大学学报》，2001年第1期。
　　4、“川滇大小凉山社会文化变迁中的民族关系” 载〈凉山民族研究〉2001年年刊。
　　5、“独龙族社会经济发展研究”载《中央民族大学学报》，2002年第4期。

　　所在单位：中央民族大学民族学与社会学学院
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