初，累姐种附汉，迷唐怨之，遂击杀其酋豪，由是与诸种为雠，党援益簄。其秋，迷唐复将兵向塞，周鲔与金城太守侯霸，及诸郡兵、属国湟中月氏诸胡、陇西牢姐羌，合三万人，出塞至允川，与迷唐战。周鲔还营自守，唯侯霸兵陷陈，斩首四百余级。羌觽折伤，种人瓦解，降者六千余口，分徙汉阳、安定、陇西。迷唐遂弱，其种觽不满千人，远踰赐支河首，依发羌居。明年，周鲔坐畏懦征，侯霸代为校尉。安定降羌烧何种胁诸羌数百人反叛，郡兵击灭之，悉没入弱口为奴婢。

严光(前37—43)，又名遵，字子陵，原姓庄，因避东汉明帝刘庄的名讳，后人改作姓严。他少年好学，研习“黄老学说”，成年后出外寻师求学，交结了不少著名的学者，切磋学问，学业大进。后来他到长安太学游学，结识了同在大学读书的皇室族人刘秀。刘秀虽比严光小3l岁，因敬慕严光的人品学问，与他结成了忘年交。


汉代高士严光  

    汉元始二年(2)，外戚王莽窃取政权，进而阴谋篡位。王莽看重严光的道德学问，曾多次聘请严光任职。严光认为王莽是篡汉的奸臣，不能为他服务，拒绝应聘。更始元年(23)，19岁的任延担任会稽都尉，一到任，即礼请严光，以对待老师的礼节敬待严光。更始三年，刘秀削平群雄，中兴汉室，称帝’，定都洛阳，建立起东汉政权。严子陵知道刘秀做了皇帝，料想一定会派人找他去做官，就隐姓埋名，四海周游，使刘秀无处寻找。

    光武帝敬仰严子陵的品德学问，渴望严子陵辅助朝政，但一时难以找到，就命画工按自己口述绘成严子陵肖像到处张贴查找。直到建武五年(29)，有人报告在山东发现一个披羊皮袄的老人在湖泽旁钓鱼。光武帝认为很有可能就是严子陵，就备下安适的车辆，派专使迎请。果然那人就是严子陵，专使先后请了三次，才把严子陵请到京城(洛阳)，安置在禁卫军的宾舍里。

  当时朝中司徒(相当于亟相)侯霸与严子陵是旧相识，听说严子陵到京，当即派人拿着自己的亲笔信去问候。信中说因碍于礼仪，不能亲自拜访，请严子陵进司徒府相叙。严子陵看信之后，认为你既然放不下司徒架子，又何必要我进府呢。他深含讥讽地对来人说：“候霸原来有痴病，不知现在可有好转?”使者说：“司徒公从无痴病。”严子陵说：“既然不痴，为什么信中却是满纸痴话?我是被皇帝请来的，他何必对我摆官架子呢。他身居司徒要职，应以仁义之心来辅助天下，不应老对皇帝阿谀奉承，一味顺着圣旨办事。”来人回报侯霸，侯霸将此情况禀告了光武帝。光武帝听后笑了笑说：“这正是我老朋友的旧脾气。”当天，光武帝亲赴宾舍看望严子陵。严子陵不但不起身相迎，反而躺在床上假寐。光武帝走到床前，用手抚摸着严子陵说：“老朋友啊，你为什么不肯出来辅助我治理天下呢？”严子陵开始不理不睬，过了好久才慢慢睁开眼睛，回答说；“从前唐尧是天下明君，德行远闻，曾想把天下让给巢父，可是被巢父拒绝了。人各有志，你何必若苦相逼呢！”光武帝说：“子陵，我身为皇帝，竟然也请不动你，肯不肯做官随你意愿，那么进宫畅叙昔日友情总是可以的吧！”

第二天，严子陵被请进皇宫，与光武帝一起坐谈，一直谈到天黑。光武帝又请严子陵留宿宫中，两人就同榻共眠。睡觉时，严子陵竞将一只脚搁到光武帝的肚腹上，由此而引出一则“客星犯帝座星’’的传说，因此后世把严子陵称作为“客星”。

  光武帝非常希望严子陵留在京城任职，下沼任命他为谏议大夫(职掌论议之官)，但严子陵不肯接受。不几天，严子陵告别了光武帝，来到风光奇秀的富春江边(今桐庐县境)过着耕钓的隐土生活。后人就将严于陵在富春江垂钓之处名为“严陵濑”。

建武十七年(41)，光武帝又下沼请严子陵进京，严子陵仍没有去。两年之后，即建武十九年(43)，严子陵因病归里，死在余姚老家，终年八十岁。安葬于姚城北面的陈山，后人改称作客星山。

严子陵不慕富贵，不贪名利，‘洁身全行的崇高风格一直受到后人的赞扬，称颂他的为人是“高风亮节，志凌云日”。北宋著名政治家、文学家范仲淹在《严先生伺堂记》中用“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”之句赞扬其风节。高士严子陵的精神已渗透在中国传统文化之中。

《余姚四先贤》

　　昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王①称其父为家父，母为家母；潘尼称其祖曰家祖；古人之所行，今人之所笑也。今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田里猥人②，方有此言耳。凡与人言，言己世父③，以次第称之，不云家者，以尊于父④，不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁，则以夫氏称之；在室⑥，则以次第称之。言礼成他族⑦，不得云家也。子孙不得称家者，轻略之也。蔡邕书集，呼其姑为家姑家姊：班固书集，亦云家孙：今并不行也。凡与人言，称彼祖父母，世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云尊字，今所非也。

　　【译文】

　　从前侯霸的子孙称其祖的父亲叫家公；曹植称他的父亲叫家父，母亲叫家母：潘尼称他的祖父叫家祖。古代的人就是这么称呼的，在今天的人看来就是笑柄了。现在南北各地风俗，提到祖父母及双亲，没有冠之以“家”的；只有山村野夫，才会这样称呼。凡是与别人谈话，提到自己的伯父，就按父辈排行次序称呼。不冠以“家”字的原因，是因为伯父尊于父亲，放不敢称“家”。凡是说到自己的姑表姊妹，已经出嫁的，就以她丈夫的姓氏称呼她；还未出嫁的，就按兄弟妹妹的排行次序称呼她。因为女子嫁给婆家，不能称“家”。对于子孙不可称“家”的原因，是为了表示对他们的轻视。蔡邕的书集中，称他的姑、姊为家姑、家姊；班固的书集中，也说到家孙；现在都不这样称呼了。凡与人言谈，提到对方的祖父母、伯父母、父母及长姑，都在称呼前面加“尊”字，从叔父母以下，则在称呼前面加“贤”字，这是为了表示尊卑差别。王羲之的信，称呼别人的母亲和称呼自己的母亲时都一样，前面不加尊字，今人认为不该如此。

　　【注释】

　　①陈思王：指曹植。②田里：农村里。猥人：鄙俗之人。③世父：伯父。④尊于父：伯父较父亲年长，故云。⑤女子子：女儿。⑥在室：女子未出嫁。⑦礼成他族：女子出嫁到婆家。

　　【评语】

　　中国自古是礼仪之邦，入乡随俗，文明礼貌，称谓得体是其优良传统。自尊自大，粗野唐突，历来被社会所唾弃。在当今社会，人与人之间的交往，日益增多，尊重他人，谈吐文雅，有助于建立良好的人际关系。这既是现代文明的具体体现，也是对一个现代公民的起码要求。

东汉初年，出了个远近闻名的“强项令”董宣。他为官正直廉洁，秉公执法，不畏权势，不仅赢得了汉光武帝刘秀的信任，敢于大胆任用他，而且也受到当时人们的称颂。他的事迹被写进了《后汉书·酷吏列传》，流传至今。

北海惩恶

董宣，字少平，陈留郡国（今河南省杞县南）人。他学识渊博，刚正不阿，精明能干，受到大司徒侯霸的器重。侯霸把他推荐给光武帝。董宣应荐出来做官以后，政绩显著，逐渐升迁为北海（汉代诸侯国，今山东昌乐县西）相，相当于一个郡的太守。

董宣就任北海相以后，他发现郡中武官公孙丹仗着自己是当地的大姓豪族，便为所欲为，横行不法。公孙丹准备破土动工，建造一座新的住宅院，就请来阴阳先生占卜动工之吉凶。阴阳先生胡诌了一通新宅房基不吉利的鬼话，说房子建成后会招来家人横死。公孙丹信以为真，竟指使他的儿子，在光天化日之下把一个无辜的过路人拦截杀死，将尸体理在房基底下做替身，认为这样就可以消灾攘祸、吉祥如意了。 人们气愤极了，纷纷向董宣告发，控诉公孙丹父子残害百姓的种种罪行。董宣受理此案后，查明了犯罪事实，很快就把公孙丹父子斩首示众。公孙丹的宗族朋党，聚集了30多号人马，手持兵器，到衙门前聚众闹事，口口声声叱喝着要找董宣算帐。董宣知道公孙丹过去伙同这伙人曾经投靠过王莽，生怕他们勾结海盗闹事，于是把这30多人全部抓捕，关进剧具（今山东省昌乐县西）监狱。北海郡的老百姓看到董宣真心实意为民除害，奔走相告，并向董宣告发了公孙丹一伙的大量罪行。董宣依法命令书佐（辅助官吏）水丘岑，把这30多个犯人全部斩首，以平民愤。

大义凛然

青州（治所在今山东省临淄县）太守得知董宣处死了公孙丹等30多人，大为恼火，就向光武帝刘秀上奏章弹劾他，同时将水丘岑逮捕查办。董宣等9人后来被押解到京城，听候廷尉发落。

董宣在监狱中，从早到晚埋头读书，泰然自若，丝毫没有愁眉苦脸的悲怨之气。

董宣等9人被判处死刑。临刑那天，天空乌云密布，京城的人们也充满哀怨，董宣却如往常一样，没有惧色。很多官员钦佩董宣的气节，预备了酒菜佳肴，准备为他送行告别。

董宣见状，却严厉地说: “我一辈子不曾吃过别人的酒席，何况是死已在即的时候哩！”说完，登上刑车就走了。

和他同时绑赴刑场的共有9人。当快要轮到处斩董宣的时候，只见一匹快马从远方飞奔而来。马背上的使者一边高喊“刀下留人”！一边跳下马，当众宣读圣旨，命令把董宣等人暂送回监狱。

接着，汉光武帝又派特使来询问他处死那么多人的原因，董宣便将公孙丹等人的罪恶详细陈述了一遍，并提出要求说：“水丘岑是执行我的命令处斩犯人的，如果是做错了，罪过也不在他；要杀就把我杀了吧，千万不要杀他。”

特使把询问的情况如实地向光武帝作了禀报。光武帝认为董宣秉公执法，被诛杀者系咎由自取，罪有应得。因此，对董宣的忠心为国的品格应该表扬，而不是治罪。于是光武帝下诏书赦免董宣，并改派他出任宣怀县县令；命令青州太守不要再追究水丘岑之罪。后来，水丘岑的官职一直升迁到司隶校尉。