明清时代，侯宗贵裔孙有不少迁往台湾。侯高居父子、侯启流兄弟、侯雷、侯信佰、侯士禹、侯锡僭、侯锡肯、侯光场等先后到台湾开发，分布于二重港、嘉义下双溪庄、三寮湾、南路潭底、北路土库圳头厝。渡海去台的侯姓族裔，筚路蓝缕，历尽艰辛，创立基业，子孙殷繁，人丁数以万计。后人倡修宗谱，建立宗祠，藉明支派，宣扬祖德。
    清末、民国以及新中国成立后，先后有迁往香港、马来西亚、新加坡、泰国乃至欧美的，或聚族而居，或分散落户，创业发展，并以血缘为纽带，相互支持，团结合作，共谋事业进
步。侯姓瓜瓞绵绵，世代人才辈出。
    侯宗贵有五个奉命从泉州返回原籍的儿子，在宋室亡后那兵荒马乱的年代，实际回不了固始，到了漳州漳浦，即于当地肇基垦壤。五房二世侯道经从泉州到漳浦，后裔迁永邑葛岭镇的九老、葛岭，长庆镇的莲坑(莲峰、先锋)。六房二世侯英茂从泉州到漳浦，后裔迁广东揭西凤江。七房二世侯安从泉州到漳州，后裔迁嘉应州(广东梅县)。八房二世侯瑞从泉州到漳州。九房二世及后裔的情况不详。
    侯姓族人迁徙到各地，遍布海内外，都一样经历开劈榛荆，艰苦创业，而子孙殷繁，瓜瓞绵绵。昔日，侯姓从上谷来到密县、固始，又到侯安；今日侯姓从侯安走向全国，走向世界。
郡望堂号“上谷”是侯姓的发祥地。秦以前，侯是上谷的著姓大族，他们门第高贵，祖上世代有名人，为当地人所敬重仰望。望族居上谷，繁衍旺盛，很快布满北方各地。秦汉统一天下后，设置上谷郡，侯姓人家，世代相袭，以“上谷”为堂号。厅堂或大门门楣均有“上谷传芳”的标志。

（侯怨水 编撰）

　　目前，流传的秦州民间传说中，《短三十的传说》可谓极具典型，至今已有三百多年的历史，“短三十”是秦州历史上一个“阿凡提”式的机智人物。据编修于清代康、乾年间的《天水侯氏家谱》记载，“短三十”名叫侯承运(1651--1730年)，家居秦州城，康熙五十二年(1713年)举荐其为乡贡进士，生前有诗文集《寄生草》等三部，为手抄孤本，“文革”中被毁。他自小博学多才，聪明伶俐，但懒隋成性；胆大妄为，死钻牛角，心胸狭窄气量短，因而对其褒贬不一，使人又爱又恨。有人叫他侯尖子，有人则骂他为“短三十”。早在他生前就流传有他《三考江南》、《讨媳妇》、《背磨扇》、《下泻药》等故事，三百多年来经久不衰，且有许多不断增加的故事内容在越来越多的人中传讲。

　　《短三十的传说》故事集思想性、娱乐性、现实性为一体，在民间经过十几代人的不断加工、演绎、传讲而流传，蕴涵着当地群众的生存经验、审美方式和思维模式，是秦州民间传说的精华内容之一。

　　一直在整理、编撰《短三十的传说》的周应合先生告诉记者，他将从民间收集到的关于“短三十”的零星传说进行了整理和演绎。其中《短三十拔撅》、《短三十卖鸡蛋》等是根据人们的传说整理出来的。《短三十驯鹰》、《短三十娶媳妇》、《短三十剪头发》等是他根据短三十其人的性格特点进行演绎的。通过这80余篇故事，基本反映了“短三十”的人物性格和那个时代的风貌，再现了“短三十”在那个时代下，无可奈何的生活状况和精神状况。

　　记者在采访中了解到，“短三十”传说广泛流传于民间。解放后，虽经周培棠、李永祥、陈林、李益裕、周应合、王桃有、吴振中等人对口述传说进行了整理，但现存的也只有天水市志办编辑的《天水传说》中有部分内容，《天水晚报·市井》等版的栏目中刊发有系列故事，共计80余篇。

　　1980年至1996年期间，由“短三十”传说的口述及整理者自发投资1万余元对该传说进行挖掘、搜集、整理和编纂，对“短三十”传说的传承人进行摸底建档，并出资培训相关传承者。希望通过保护，使这一传说不至于流失。

侯家湾练姓人编纂的清代《练氏宗谱》和清光绪《嘉定县志》、民国《嘉定县续志》内曾记载了练姓的来历和练姓人在历代的部分经历。据记述，练氏始祖乃唐代一员武将，原来姓东，因在“安史之乱”（即公元755～763年爆发的一场地方割据势力叛乱）中为朝廷立下战功而被唐皇晋升官职并恩赐改姓练。练氏后裔在唐、宋直至明初的各个朝代中，都有人任官职。至明朝建文四年（1402年），在聚居江西新淦的练氏后裔中，有官至御史大夫的练子宁和时任嘉定县令的练达（字大亨，乃练子宁侄儿）。因练子宁与方孝孺（时任侍讲学士）等人在“靖难之变”中极力反对燕王朱棣入京师夺帝位自立为明成祖，被断舌磷死，并诛灭九族（方孝孺被诛灭十族）。当时练、方两姓人被到处追杀，少数侥幸逃避者也被迫隐居改姓。

单说嘉定县令练达遭叔父株连被迫与妻沈氏投浏河自杀前夕，曾将已怀孕的妾黄氏托付给部属郭元宗照顾，隐居于今嘉定区封浜镇纪家村北境。后来黄氏生了儿子，改姓侯名居练。之后，侯居练的后代人丁兴旺，逐渐形成了侯氏大族，居住的村庄因地处河流湾角而被称为侯家湾。侯居练曾对后代有过读书后不要当官的教诲，所以从“靖难之变”到清朝前期的三百余年期间，虽然练达的后裔中出了不少的举人、秀才，甚至考取进士，都未当官，除了在家务农外，大多从事行医、教书等生涯。至清代乾隆中期，朝廷曾为“靖难之变”中被明成祖迫害者进行平反，其中练达被追封为“节愍公”，练氏后裔纷纷恢复姓练，但侯家湾的村名仍保留至今。

　 梅州侯氏开基一世祖安国公，先闽宁化县人也，据侯氏第四修族谱所载：一世安国公，係师聖公八世孫，先居福建汀州宁化，系以宋淳祐间乡進士，宝祐间授广东梅州教谕。因见其风俗淳美，地僻人稀，遂留於城东攀柱坊（今梅城下市角杨桃墩、东山状元桥一带）居焉。公治春秋，登宋湻祐進士，见纪邑乘。值元兵侵攘，塋所俱阙，即祖妣塋所亦阙。讚曰：
　 　 　　公本闽產，肇迹奥东。梅州敎授，化被春风。
　 　 　　網常身任，節義全忠。儒宗共仰，乡宦尊崇。
　 　 　　征徭免役，史册铭功。佑啟我后，世代兴隆。
　 　　清顺治甲午间，文宗錢讳朝鼎准公崇祀乡賢，按：邑读，公以春秋授邑，门人蔡蒙吉了其大義，年十二登宋童子科赐進士第，德祐二年易正大之变（指元兵攻馅梅州城，当时全城居民遭到屠杀），吉能以身任網常，成忠臣之名者，公实教之也。又按邑乘谓，安国公，宋乡贡進士，邑人以蒙吉春秋受之安国忠義渊源。世称梅州文风之蔚起，实由安国公所倡。
　 二世：安国公生四子：山长公、学谕公、教谕公（名讳俱缺）、德升公；
　　三世：德升公生七子：世华公（元至正乡进士）、世远公、世通公、世达公、世文公、世显公、世美公（后六子后裔无考）；
　　四世： 世华公生居仁公和直学公；
　　五世：直学公生惟吉公，为梅州百夫长，到湾下、泮坑一带开垦；
　　六世：惟吉公生南波公（讳名珪）、名琿公；
　　七世：南波公生九子：长文爵公，裔孙居蓝塘、芹菜洋；次文勋公，裔孙居金盘围、西洋渡背；三文命公裔孙最多，居待诏坑湾下乡；四文教公、五文端公、六文瑞公、七文俊公、八文盛公、九文质公，后裔居地分散。
　　八世：文命公生碧公、琳公、琥公、玺公、鏋公，
　　九世：琥公生振綎公、振絟公、振錗公、振紃公、振绾公、振綨公，
　　十世：振絟公生銮公、金公（梅江公）、锦公、列公；
　　十一世： 列公生继承公、继圣公、继贤公；
　　十二世：继圣公生子林公（讳一乾），
　　十三世：子林公生宦公、宰公、宠公；
　　十四世：宦公生明卿公、元卿公、鸿卿公、显卿公；
　　十五世：鸿卿公生乾生公（讳汝翰）、连生公；
　　十六世：乾生公生世贞公、世元公、世文公、世纶公、世盛公、世良公（孝裕公）、世忠公、世芳公。
　 　 现在梅州侯氏基本上都是南波公后裔，解放前曾在梅城建有南波公祠和侯家祠。今侯氏人数居梅州姓氏第26位，主要分布在湾下、三龙、梅塘（梅江公之后）、西门（由梅塘迁出）、十甲尾（由梅塘迁出）、蓝塘、古田、长沙镇、浒洲岭、荷树岗等地，在市外则有子林公与梅江公后裔迁居花县、陆丰等地，在港澳台地区的也不少，在海外则广布于泰国、缅甸、印尼、新家坡、美国等地，泰国、缅甸等地还有宗亲会、宗祠等组织。侯氏先辈曾有一首溯源之诗，凡姓侯能识此诗者皆为同宗子侄，不过今天已鲜为人知。诗曰：
　 　　安国迁居始粤东，德升遗下世华荣。
　 　　居仁直学传惟吉，六世南波万古隆