【考注】：
① 故居三间三进，厅井两廊式，坐西南向东北，青砖瓦木结构。每间4.2×30（M）。青砖规格不等，多为29×12×5（cm）。谭敬昭故居在诗句中描述如下：
    瓦屋三间，见诗《大醉中走笔赋答》：“不然矮屋三间日低首，著书不足复酱瓿。”又见诗《二十四日至家》：“故物余青毡，千金享吾帚”。
    空地树木，见诗《壬子春日读书有感》：“朝曦入牗来，我常坐西偏。窗前两好树，我且八九旋”。
    书房布局，见诗《二十四日至家》：“拂我西间床，缺月入窗牖”。“床”指可坐卧的长椅，古代，称睡床为“榻”。故“西间”应为谭敬昭的书房。又见诗《壬子春读书有感》：“陋室有文史，诗书置后前”。
    ② 谭敬昭故居是他先祖遗产，属清初典型的民居建筑。原三间三进，厅井两廊式，进深30米。随墙门，门窄小，谭敬在诗中称它为“矮屋三间”。后分割为一间三进，成“目”字形。天井3米见方，2个。谭敬昭作为京官，他的邸宅既彰显着他的个性古简，淡泊名利，又体现了他为官清廉和坦荡人生。萃英街是春城明清古民居群，以谭敬昭等名人聚居而名，成为春城名坊之一。明代对官民邸宅有严格规定，清承明制。民居以三间为限，不得超越。由于不限进深，以至有的突破至四进、五进。萃英街还保存下来一些古宅，往往进深30M以上，甚至多达40M，50M不等。其建筑个性，对比鲜明，可为研究明清地方建筑提供样本。与谭宅一墙之隔的宅主叫陈伯桓，是城里的富户。他的宅子前檐高4.43米，大门1.37×2.59（M）。而谭宅前檐高3.18米，大门1.03×2.07（M）。一个高大华丽，一个简陋低矮，但给人的印象仍是陋室贤于高门。
③ 谭敬昭世系，其先祖由珠玑巷南迁新会，再徙南海衍至十四世。至高祖德迁阳春，为阳春始迁祖。德清生世祯，生元阳，生敬昭。谭敬昭为四世，下衍至六世，有孙二：长清华，次清晖，后嗣不详，一说无嗣。清未民初，同姓谭世英入继为嗣，字派为“德世元康，维清…，昌奕世宏，基大光宣，震耀祖宗”。谭世英生于光绪二十七年(1901年)，卒于1986年，终年86岁。由谭敬昭生年(1773年)至谭世英生年(1901年)，相距128年，按30年一世计算，则历4.26世，可推订世英为谭敬昭的玄孙辈。谭世英生二子：宏荣、宏棠，宏荣无嗣，宏棠生二子。本支今下衍至“光”字辈，最长辈为“宏”字辈。据谭宏棠介绍，他父亲入继时，谭敬昭的物权交付给谭世英时，萃英坊今红星街1号屋契的权属人名叫李清莲。以此推测，李清莲很可能是谭敬昭的嫡母李氏。原宅三间三进今已分割为l号、3号和5号，其中3号只占一间头、二两进，5号占一间三进和3号的第三进以及西侧空地。由于没有族谱，宅子的原貌及后来发生变化的原因，后人都没法说清楚。谭世英的父亲生二子，长世源，次世英。从综合的信息表明，至迟从谭世英的父亲这一代始接管了谭敬昭的产业，分配次子世英继嗣谭敬昭支，居东宅。由于长子不出继，长子便居西宅，并凭此取得了西宅的物权。

【考注】：
① 谭敬昭卒后，在故居停棺三年，后移棺城北寺中。十年葬于篱竹山，喝“狗郎”形；再徙迁林田之原，喝“上树乌鸦”形。又据其嗣裔说，第三次移葬于城南岗脊村渡后山上，有耐火砖刻碑记，刻有“谭敬昭之墓”。墓志铭记，“庚寅秋，维崧奉君暨崔恭人柩旋里。已亥冬，合葬于篱竹山之原。”庚寅年至已亥年（1830～1849年），为期十年。墓志铭所记的时间与口传相吻合。
又及：停棺十年，不合规制。何至如此，不解。清代规定，平民停棺3天，官宦停棺不超过3个月，否则入罪，鞭80。按阳春的习俗，平民停棺一般3天，多至7天。极个别有功名的，即使要做许多斋事，也不超过七七四十九天。
② 张维屏(1780～1859年)，字子树，号南山，又号松心子，晚号珠海老渔，广东番禺人。嘉庆九年(1804年)中举人，道光二年(1822年)中进士。道光十六年(1836年)，辞官归里，隐居“听松园”，闭户著述。谭敬昭与张维屏、黄培芳被誉为广东三子，合刊《粤东三子诗钞》。1812年，三子等7人于白云山结诗社名曰云泉山馆，世称“七子山馆”。这可见之间交往甚多，相互了解，墓志铭所记有据。
墓志铭录入张维屏《松心文钞》卷九，又录入清道光版《阳春县志》，所记详实，评价精准。赞词曰：“其官弗迁，其年弗延，其人弗传，其形归于幽阡，其神游于阆风之巅，而比肩乎列仙”。其大意：
一说他任户部主事历14年，没有变动过职务岗位。身任肥缺不轮换，说明他廉洁称职而不被弹劾。然而廉洁称职而不升职，又说明他淡泊功名，不去交往权势。二说他仅活到58岁，虽然过了55岁，称得上为寿岁，但不过甲子，仍不列高寿，文中惜其寿数不延。三说他爵位不高，只是官至五品，例赠从四品。古代记事，“帝王之书谓之纪，诸侯之书谓之史，大夫之书谓之传”。其人不传，即说他的官位应达大夫的级别而未达。对于谭敬昭而言，以上这些本应得到的东西，而没有够着。在替其鸣不平的同时，作者又表达了深深的婉惜之意。
接着赞词笔锋一转，大赞其所得，而且得人之不能得。一是羡慕他归葬于故里，葬在美妙山水之间。二是赞美他的德行高尚，灵魂高达云天，其历史地位可与古往今来的列仙放在一起。墓志铭往往多是溢美之辞，但本文赞词用于谭敬昭身上却是恰如其份的，毫无夸饰之嫌。谭敬昭一生充满着仙气。