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  回复:平阳郡柴荣家族谱系 第 12 楼

《唐山县志》载：“世宗，名荣，柴氏，周太祖后兄守礼之子。太祖无后，养荣为子，封晋王，太祖崩，遂承大统……今城北山南村，即旧柴家庄，世宗故里。”  
今郭威故里隆尧县郭园村，即周太祖祖陵之地，有石碑（已失）和石狮为证，由此西北隔河五里之柴荣故里山南村（古柴家庄）据传有一古井，谓柴王井（已埋地下）。  
当然，后晋天福12年，柴荣和其养父郭威曾在太原刘知远部下任职，郭威劝刘知远在太原即皇帝位，以佐命功拜枢密副使，柴荣授左监门卫将军。“西蜀孟昶，其先邢州龙冈人。昶母李氏，本庄宗嫔御，以赐知祥。天佑十六年己卯十一月，生昶于太原。”“周世宗克秦、凤，昶始惧，放还先所获濮阳刺史胡立，致书世宗，称大蜀皇帝，且言世家邢台，愿敦乡里之分。”  
《宋史》和《五代史》的上述记述，再次证明了柴荣非太原人的说法。  
三、谱系划分  
为了便于分析研究，我们将后周柴氏划分为守礼系和守义系。守礼系址质乩?柴咏支系、守礼-世宗-恭帝支系、守礼-世宗-宗让支系、守礼-世宗-熙诲支系、守礼-柴华支系和守礼柴贵支系；守义系亦即守义-禹锡系。  
（一）守礼系  
经考证，柴守礼与夫人王氏生五子，长未名，次曰茂、次曰荣、次曰华、次曰贵。  
1、守礼——柴咏支系  
据《宋史第一百一十九卷》记载：“宋仁宗天圣七年，录故太子少傅柴守礼孙咏为三班奉职……又录守礼曾孙若纳皆为三班奉职。”这就明确了柴咏和若纳不属于柴荣直系子孙。  
《宋史第一百一十九卷》记载：“嘉佑四年著作郎何鬲言：昔舜受尧、禹受舜之天下，而封丹朱、商均为国宾。周、汉以降，以及于唐，莫不崇奉先代，延及苗裔。本朝受周天下，而近代之盛莫如唐，自梁以下，皆不足以崇袭。臣愿考求唐、周之裔，以备二王之后，授以爵命，封县立庙，世世承袭，示为国宾。’事下太常议曰：‘古者立二王之后，不惟继绝，兼取其名德可法。五代草创，载祀不永。文章制度，一无可考。上取唐室，世数已远，于经不合。惟周则我受禅之所自，义不可废。宜访求子孙，如孔子后衍圣公，授一京官，爵以公号，使声专奉庙飨，岁时存问，赐之粟帛、性器、祭服。每遇时祀，并从官给，其庙宇亦加严饰。如此，则上不失继绝之义，度之于今，亦简而易。’从之。四月，诏曰：‘先王推绍天之序，尚尊贤之义，褒其后袭，宾以殊礼，岂非圣人稽古报功夫大典哉？国家受命之元，继周而王，虽民灵欣戴，历数充集，而虞宾将逊，德美丕显。顷者推命本始，褒及支庶，每遇南郊，许奏白身一名充班行，恩则厚矣，而义未称。将上采姚、姒之旧，略循周、汉之典，详其世嫡，优以公爵，异其仕进之路，申以土田之锡，俾庙寝有奉，飨祀不辍，庶几乎《春秋》通三统、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏谱系，于诸房中推最长一人，令岁时亲奉周室祀事。如白身，即与京主薄，如为班行者，即此类换文资，仍封崇义公，与河南府、郑州合入差遣，给公田四十顷，专管陵庙。应缘祭飨礼料所须，皆从官给。如至知州资序，即别与差遣，却取以次近亲，令袭爵授官，永为定式。”“八月，太常礼院定到内殿崇班、相州兵马都监柴咏于柴氏诸族最长，诏换殿中丞，封崇义公，签书奉宁军节度判官事，以奉周祀。又以六庙在西京。而岁时祭飨无器服之数，令有司以三品服一、四品服二及所当用祭器给之。”由“柴咏于柴氏诸族最长”一句，便可推定柴咏应是世宗兄长之子，但不知是其两位兄长之中的谁人之子。  

作者：平阳郡柴氏 （2007/6/27 18:59:22）   回复此贴
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《宋史第一百一十九卷》继载：“熙宁四年，京西留司御史台司马光言：‘崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓，世宗后侄，为郭氏后。今存周后，则宜封郭氏子孙以奉周祀。’帝阅奏，问王安石，安石曰：‘宋受天下于世宗，柴氏也。’帝曰：‘为人后者为之子。’安石曰：‘为人后于异姓，非礼也。虽受天下郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出？’帝然之。五年正月，柴咏致仕。咏长子早亡，嫡孙夷简当袭。太常礼院言夷简有过，合以次子西头供奉官若纳承袭。招以若纳为卫尉寺承，袭封崇义公，签书河南府判、官厅公事。”

作者：平阳郡柴氏 （2007/6/27 18:59:51）   回复此贴
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2、守礼——世宗——恭帝支系  
《宋史第一百一十九卷》记载：“录世宗曾孙揆、柔为三班奉职。”“政和八年，徽宗诏曰：‘昔我艺祖受禅于周，嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公（指柴咏-摘者注）。议者谓不当封周。然禅国者周，而三恪之封不及，礼盖未尽。除崇义依旧外，择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎，监周陵庙。与知县请给，以示继绝之仁，为国二恪，永为定制。”绍兴五年，“诏周世宗玄孙柴叔夏为右承奉郎，袭封崇义公，奉周后。二十六年，叔夏升知州资序，别与差遣。以子国器袭封，令居衢州。进行有大礼，则入侍祠如故事。其柴大有，柴安宅亦各补官。”淳佑九年，“又以世宗八世孙柴彦颖特补承务郎，袭封崇义公。”  
另据衢州市文化局主办，衢州市图书馆承办的《衢州文化信息网站》称：“崇义柴氏，始祖柴叔夏，封崇义公。宋统一后，叔夏收掌周世宗、周恭帝帝位版权于衢州（浙江）景福院奉安，遂家于城区柴家巷，后分支大洲、全旺、廿里等地。”现民间有《柴氏宗谱》三部，分别由岭头乡柴家村柴汝海、华墅乡柴家村柴德善、航埠镇镇长泽街村委会收藏。  
3、守礼——世宗——宗让支系  
最近得知，河北省高唐县城鱼邱湖东北湖畔有一处古建筑群名柴府，据《高唐县志》记载，柴府始建于宋神宗元丰年间，为后周世宗柴荣之五世孙柴皇城私宅，后毁于兵灾匪患。明弘治十四年，驿丞张延威重建，为高唐驿馆，亦称“鱼邱驿馆”。后嘉庆五年和道光十五年再次重修。清代康熙帝下江南时曾驻跸于此。今之柴府是1999年在原址重建。  
这里的柴皇城就是《水浒传》中的小旋风柴进的叔叔，看来《水浒传》中的柴皇城并非虚构，那么他到底是周世宗哪个皇子之后？我们推测柴皇城应是“不知所终”的五皇子熙让的裔孙。因为在柴荣的七皇子中，长子宜与其次二皆为汉诛，宋乾隆二年六皇子熙谨卒，不知所终的七皇子熙诲已“隐柴入卢”（以下详述），前已所述的四皇子宗训的裔孙中并无柴皇城之记载，因此，将柴皇城归位于熙让之后，也就顺理成章了。

作者：平阳郡柴氏 （2007/6/27 19:00:24）   回复此贴
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4、守礼——世宗——熙诲支系  
据浙江省东阳市《寀卢村志》记载，后周显德七年庚申（960年），赵匡胤陈桥兵变，以宋代周，反封柴荣之子恭帝宗训为郑王，奉皇太后为周太后，公卿大臣俱承旧职。太祖与诸将同入内，六官迎拜。太祖见后周纪王熙谨与蕲王熙诲二皇子尚在宫内，则顾谓诸将曰：“此复何待？”左右侍卫遂将尚在褓褓之中的两皇子提押而出，意欲杀之。后周工部尚书、荣禄大夫、开国上将军卢琰目睹惨状，冒死谏阻道：“尧舜授受不废朱、均，今受周禅，安得不存其后？”时大将潘美以手揑殿柱，垂头不语。宋太祖问他：“汝也以为不可也？”潘美说：“臣岂敢以为不可，但于理未安耳。”太祖听后，乃命追还。柴世宗两皇子因有二位先朝元老的谏阻，幸免一死。太祖为全其禅让之美名，把刀暂寄于廷。事后潘美抱养纪王熙谨；卢琰抱养七皇子蕲王熙诲（柴炯）。  
卢琰留京期间，宋太祖恩赐虽隆，封卢琰为越国公。但卢琰自以柴周重臣，义不臣宋。为避人耳目，卢琰把柴炯作为己子，改柴炯为卢璇。后来，赵匡胤处理了恭帝和纪王后，又追问蕲王下落，卢琰就与柴世宗的驸马孙惟温（浙江永康人）密谋，向宋太祖提出归农致仕的要求，获准后遂与孙惟温等扶蕲王连夜驰出京城，初寓于吴越国都临安（今浙江省）。因当时宋朝尚未统一，吴越之地尚为独立之国，所以卢琰有“此地食者非宋粟”之说。不久，风声紧急，又因卢琰之父清曾任越州（今绍兴）令，家学渊源之故，卢琰对浙东地形有相当了解，又从临安退隐于永康孝义乡躲山下之灵山（又名翠峰山，在今磐安县新渥镇辖区）。  

作者：平阳郡柴氏 （2007/6/27 19:01:17）   回复此贴
  回复:平阳郡柴荣家族谱系 第 16 楼

卢琰妻系行军部大元帅赵光之女赵芸（封越国夫人），生有八子一女，加上卢璇共有十个子女，多为博学多艺，文略武功超群。遂后卢琰将女儿卢锦与蕲王熙诲（卢璇）成亲，并让卢璇从公女次，正式排为三子，与其他八子并列，此则“九支卢”之由来。又因，卢琰女儿之后代，又是隐柴入卢的柴熙诲的后代，所以，又称这支卢为“柴氏卢”，故卢璇即为“女支派”之始祖。  
  

作者：平阳郡柴氏 （2007/6/27 19:01:40）   回复此贴
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