柴道琳 柴有才

郑州柴窑,为历代瓷窑,五代时期,为后周官窑,在此有火神庙,供奉炎帝,祝融,柴荣皇帝,年轻时期经营瓷器,茶叶,雨伞等商品,做皇帝后发明,天青瓷,铭文:"柴"字 。

五代时期的柴窑，是我国天青釉瓷的创烧者，它的产品以天青釉瓷见长，它所创制的天青瓷生产工艺，为鼎盛发展的宋代官汝、官和仿官天青釉瓷的发展开创了先河，并奠定了我国天青釉瓷生产的工艺基础。因此，古代的说陶者对柴窑很重视，在古文献中对柴窑的记叙也较多，但又因传世窑瓷器数量太少，人们很难见到，致使古文献中的记载往往为辗转传抄。我们今天研究这些古人的记载，既要看到其辗转传抄的状况，又要看到各种记述的共同点与区别，并从中归纳出柴窑瓷器的基本特征来。
　　记载柴窑的文献以宋人欧阳修的《归田集》最早，书中在谈及“汝窑花觚”时曾有：“柴氏窑色如天，声如罄，世所希有，得其碎片者，以金饰为器。北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造。今亦不可多得。‘谁见柴窑色，天青雨过时，汝窑磁较似，官局造无私’”。从此书中可知柴窑有“色如天”、“声如罄”、“天青雨过时，汝窑瓷较似”几个特点。该书是北宋史学家欧阳修晚年辞官后的著述，书中所记大都为他自己的经历见闻，而且距离五代时间最近，应该是最为可靠的。
　　再后，是明代曹昭在洪武年间撰写，明中期由王佐增补的《格古要论》，记载有：“柴窑器出北地河南郑州。世传周世宗姓柴氏时所烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”曹书所记又增加了柴窑窑址和器物具有“滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足”的特征。与此特征完全相同的重要记载，还见于明万历年间周履靖的《夷门广牍》一书。不同处是窑址地仍采用“格古”洪武版的“柴窑出北地”，未增添“河南郑州”之说。
　　明代的文献记载还有黄一正的《事物绀珠》，记有“制精色异，为诸窑之冠。或云柴世宗时始进御，今不可得。”指出五代时，柴窑“为诸窑之冠”、“始进御”。

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　　本报讯　犹如一件细长的玻璃花瓶，瓶壁轻薄如稍厚一些的铜版纸，深蓝色、浅蓝色、卵白色等色调不可思议地交融在一起，散发出如梦如幻、神秘莫测的魅力——虽然看到的仅仅是图片、幻灯片、录像中的形象，这件名为“青百合花瓶”（又叫“雨过天青觚”）的瓷器之美丽仍让人赞叹。“我认为它是绝迹千
年的柴窑作品，是世界上发现的第一件、惟一一件柴窑作品。”10月27日,人民大会堂,“在日本的中国文物保护座谈会”上日本收藏家、学者对中如云这样说，他的话更是让现场所有人的目光一次次聚焦于“青百合花瓶”身上。

　　柴窑，乃是五代十国时期后周皇帝柴荣的官窑，虽然史书中不乏记载，但柴窑作品至今未见踪迹，以至人们都开始怀疑其存在，有人说这是中国陶瓷器史上最大的谜。

　　对中如云介绍说，这件“青百合花瓶”是1998年10月他从从事美术研究的K先生处得到的，而其出处可以追溯到日本文物鉴定世家古笔家，乃至600年前的幕府将军足利义满(有可能是明朝皇帝赠送给足利义满的)。名品出自名家，“青百合花瓶”身世不凡。

　　中国历史上，有宋代的汝窑和钧窑、元明清的景德镇等名窑，但“青百合花瓶”和已知的任何一个窑的作品特征都不符。相反，它与关于柴窑的历史记载倒是非常吻合。明代《博物要览》论柴窑曰：“青如天，明如镜，薄如纸、声如磬。”清代朱笠亭《陶说》记载，周世宗对其御窑下达的命令是：“雨过天青云破处者般颜色作将来。”这些描述在“青百合花瓶”身上得到了严格的验证。另一个有力的证据是，牛津大学的专家用“热发光法”测定出，“青百合花瓶”的烧制年代在公元700年至1100年之间。柴窑就在这个时间范围内。这就否认了一些专家提出的“明清之前的技术水平无法做出如此精美的瓷器”的说法。

　　对中如云将自己发现、研究“青百合花瓶”的故事写在新书《至宝·千年之旅——发现绝迹千年的柴窑》（中译本由台海出版社日前推出）中。其结论引起了中外文物专家的热烈关注和讨论。“美丽无国界，这无疑是一件无可比拟的艺术作品”,美国学者Clay Bussinger说，“虽然仍有争议，但我倾向于同意对中先生的结论。”当记者请中国文物保护基金会理事长马自树先生评价一下对中如云的结论的可信度时，他给出的答案是“50%”。“对中先生的推断言之有据，言之有理，年代测定也是可信的，但这毕竟是孤证，而且不是直接的证据，如要最后证实，仍需‘小心求证’。”

　　对中如云对中国十分友好，曾将自己收藏的史可法绝笔无偿捐献给中国。“我爱中国，我爱中国文化。”——这是他在座谈会上的第一句话，后来给读者签名的赠语也频繁采用了这句话。如果“青百合花瓶”确是柴窑，那会是绵延千年的中日文化交流的最佳见证，将成为一段梦幻般的传奇。