在吉安地区，这个记载和传说似乎是带着权威性的，没有听到什么异议，而为人们所公认。但考察历史，这个记载和传说并不完全符合事实。文天祥在《先君子革斋先生事实》一文中是这样说的：“先君子尝考次谱系，文氏系成都徙吉，五世（七世—编者）祖炳然居永和镇，高祖正中由永和徙富田。”《宋少保右丞相兼枢密使信国公文山先生纪年录》（后面称《纪年录》亦云：“庐陵文氏来自成都，公六世（七世—编者）祖炳然居永和镇，五世（八世—编者）祖正中徙富田。”  

1980年，我们在吉安县发现了清同治五年（1866）纂修的《富田文氏族谱》和乾隆三十二年（1767）纂修《文氏通谱》，（两谱对文氏世系记载相同，故后面把它们合并简称为《文谱》），进一步解决了文天祥的祖籍问题，为研究文天祥的家世开辟广阔的领域。  

据《文谱》记载，文天祥是南宋吉州庐陵淳化乡富田人。其先世由四川迁来，始祖为文时，时字春元，原为成都人，是西汉蜀郡太守文翁的后裔。五代后唐庄宗同光三年（925），他以武功授帐前指使轻车都尉。后镇守江西，尝巡吉州，至永新县寓通判袁公宅。袁公奇其才，遂把自己的独生女儿许配给他。（后）晋灭（后）唐，他不愿意事石氏，于是把家定居在丈人的家乡—永新北级钱市坑东上陂，过着隐士的生活。宋太祖乾德三年乙丑（965）以疾卒于家。  

时的儿子名环，字仁玉，后唐个舍十一府。环有二子，光大、光祖，光祖无后。光大，字正原，宋开宝初（968）由国监上舍赋魁，授承事郎，郴州判官。  

光大有四个儿子（彦纯、彦本、彦彬、彦华），其长子彦纯，辟居钱市里首固塘夏山，为固塘基祖。彦纯讳世基，雍熙（984—987）中十四漕元，任蜀之新都主薄，诣成都省祖，陛授迪功郎、桂阳令。  

淳化三年（922），彦纯赴桂阳任职，携二子（卿、小山）路过吉州，其长子卿爱庐陵永和镇山水秀丽，于是留下来寓居永和之风冈。至道初（995）卿中拔萃异科，历官至吉州刺史。任满致仕，辟凤冈石窟秀水居之，名其地曰文家庄。  

卿字春晒，庐陵广氏自他开始。但文化世系，他是吉州文氏第五世。卿的儿子名蒙，字养正。他袭家秀水，增广基业。《文谱》说他“博古知今，轻财重义，远利名，乐泉石。”  

毫无疑问，蒙的这种性格和志趣会影响着后人。直接受其影响的，是他的大儿子炳然（二子焕然、三子煜然）。炳然讳奎炳，是南宋绍兴（1131—1162）年间庐陵地区的博学之士。他热心教育事业。开馆于富田。连“丞相周必大亦从之游”（见明代钱塘人蔡平所撰的《富田文氏宗谱序》）。  

不过，《文谱》不是把炳然，而是把他的儿子正中作为富田始祖：正中“有学不仕，因爱富田山水明秀，徙居之，为富田祖。”清同治五年（1866），胡芳在《富田文氏六派合谱叙》中也是这样记载：“凤冈儒士炳然公馆于富田，爱其山水明秀，命子正中居之，是为富田基祖。”  

正中是富田始祖，但论世系，他属吉州文氏第八世。其子利民，与父亲、祖父一样“习先世儒业，乐龙川林泉，悠然自得，终其天年。”（《文谱》语）。  

利民的儿子安世，字显道。他虽然没有做过官，但因为有个丞相曾孙（文天祥），死后被朝廷赠为太保邢国公；其妻刘氏，是富田锦溪人刘泳明（曾任大理寺评事）的女儿，被赠为邢国夫人。安世有两个儿子：长曰时习，次曰时用。时习字仲济，有三个儿子（行、仪、信）；时用字仲和，无后。故时习以次子仪嗣弟时用。仪是文天祥的父亲，所以本生祖时习被朝廷封为太傅，祖母梁氏封为太夫人；（继）祖父时用则赠太傅永国公，其妻邹氏亦赠永国夫人。  

综上所述，我们可以得出这样一个结论：文天祥的先世为四川成都人，后迁居吉州永新县，再徙庐陵永和，最后往南定居在淳化乡之富田。富田又名富川、龙川、龙溪。相传宋盛时，富田有九街十八巷，文氏卜居中市魁巷。他们这个宗族，称为：“文氏固塘富田派”。其中居永新者，称禾川族；居富田者称富田族。文天祥属于这派宗族世系中的第十三世。  

写到这里，还要说明几句，《宋史·文天祥传》云：文天祥，“吉之吉水人也”。文天祥在《生朝》一诗中，也说过“田园荒吉水”的话。但在许多诗文中，文天祥又自称是庐陵人。现在出版的一些文学史著作，也是众说纷纭：有的说是吉水县人，有的说是吉安县人，还有的说是吉安市人。到底哪上说对呢？经实地考察，文天祥出生的村庄，是今江西吉安县富田公社富田大队文家村。据《庐陵县志》、《吉水县志》和《吉安府志》的记载，现在的富田，过去属于庐陵县淳（清同治元年避讳，改“淳”为“纯”，也有的写作“舜”）化乡；而淳化乡在五代南唐和北宋时，又属于吉水县（那时叫顺化乡）。宋哲宗元衤右 七年（1092），庐陵县用同水乡易吉水县之顺化乡。文天祥生于宋理宗端平三年（1236），顺化乡归还庐陵县管辖已有一百四十四年。所以即使在南宋，文天祥也应该是庐陵县人（即今吉安县）。大概修《宋史》的人，没有注意到两县已易地的情况，因而还是按照原来的行政区划来写，以致后人对这个问题争论不清。