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  主 题： 陇上达氏（三） 已阅：1485 / 回复：0（楼主）

至于达川大房谱云：“始祖达仕”，是对“太祖姓名，仕平章者，乃关外酋长”语段的误笔。达家梁谱中的“仕”为官职之谓，并非祖名。同谱所谓“仲氏于明嘉靖年间始迁于金城达达、盐池二沟”。其“氏”指后裔而言，并非指哈那亚其人，明嘉靖至洪武一百八十多年，哈那亚何存。
    五、后裔。综览金城达氏诸谱，对哈那亚之后裔均自占有达家台者始。达川谱称“明隆庆年间由敬复公迁至达家台安居乐业”。达川四房谱注明“敬复是哈那亚第六世孙”。即此，于盐池、达达二沟生存的后裔断续五代，无从考稽。而达川为圆其谱，指鹿为马，将从恪纳亚原籍随来的另一支达氏移为哈那亚之后裔，并将二代之缺补一“洲”字为哈那亚之子，将其第六世达进忠谐为达敬复。如此牵强附会，欲盖弥彰，模糊了金城达氏后裔的本来面貌。
    据考察，居于皋兰盐池、达达二沟的达氏，“四门分支，子孙有云集之象，玄曾若雾屯之形”。扩及安宁堡，建达氏祠堂颇有规模。五世断代有待详细考察。
    六，达川（达家台）。从嘉靖十六年至隆庆（在位七年）的三十年，盐池达氏之一支因“其粮站之由，有自来矣，复占兹土名曰达家台”，“其分有二十三分五厘之规模者，系我祖讳曰敬祖始也，入籍应役报户名曰达大忠，系西丰五甲之民”。这里记载的“敬祖”之“祖”是名词，并非敬意词。有人把达敬祖误认为“达敬”，把“祖”字当作敬意词那就错了。所以达敬祖这个真实姓名不能乱改，更不能用移名谐音取代其名。
    敬祖生二子，名铠、锐。铠锐各生二子，名傲、能、忠、强。遂以之分为大、二、三、四四个房份。达川达氏惯于以房区别亲疏，好像房份人众，自然风光，分散之户，感觉困惑。因此，归房兴趣很浓，本来盐池、达达二沟的早期以及从外地迁入的达氏，也都盲目归房，形成乱宗乱代现象。实际上，金城达氏相当一部分不包括在达川四个房份之内，必须详尽其实。
    七、宦仕。关于哈那亚纳贡进京之举并没有历史记载，更没有授官职的记述。其后裔五世断代，失讳无考，所有谱牒均无实名宦仕记载。遗憾的是，达川谱竟将自叙为“出路之崎岖，宦途之凉薄，遂灰心仕尽而落业于山林”者，采取移袭封官，沽名钓誉。封哈那亚袭试百户，金城卫带俸，其下四代统一为袭试百户，荣禄大夫，各生一子，将第六代达进忠改为达敬复，同样封官进爵。奇怪的是，这些被封官、被改名者居住凉州，与金城达氏是何关系并无记载。更荒唐的是，达家梁谱明确记载“独是耕凿之才，得以尽力于畆亩，未能效劳于王室”的达敬复之子铠、锐，孙傲、能、忠、强全都封官载誉，不已耳耳。
    达川谱引证：“挖掘出土的乾隆四十五年由二房孙众撰刻的为哈纳亚、恪纳亚二公奉立之一尊墓碑。并有一具用黄绸包裹柏木制作的虎头棺椁，内葬一位宦官命妇”。
    据了解，该墓碑被风水侵蚀严重，字迹剥落不清。为谁所树，因何而树碑之原委未作详细考证。查二房家谱序“我达氏自始祖以至于今，已莫祥始祖之所由来矣。第考稽有久，虽未得其备细，反悉粗迹以稍慰忧焉。我始祖焉宅于北国……奉勒而投入华夏。彼时即生二子焉，长曰哈纳大，次曰哈纳亚”。迟于光绪二十一年方认祖哈纳大、哈纳亚的二房孙众，早在不识祖的乾隆四十五年就给恪纳亚树碑立传，岂非咄咄怪事。金城达氏从来没有“命妇”之记载或传闻，如若局于葬仪，准确性须行考证。
八、族谱。于兹振兴文化盛世，修制谱牒方兴未艾。陇上达氏有求而无能，欲美而不达。
    综览家谱、族谱，概为传统型文书，多则出于热心，疴于文化，问纂于人，那些墨客文人，本无亲身经历，又傲不加毕细，之乎者也，卖弄风骚，失去了谱牒应有的意义。有自我编纂者，道德观、荣辱观之错落，致谱牒于扭曲。传统型的弊病，主要是对氏族、始祖、姓氏缺乏寻根考究，只凭文豪引经据典如“留青集”焉，知其然不知其所以然，以讹传讹，不知不觉。其次，寻根问祖，寻谱抄袭，单传直叙，忘乎所以。如武威谱，立始祖恪纳亚，却看不出上下左右、亲族何许人，骤而视之，独苗一支。如此类型的家谱，凡达川各房比比皆是。再次是妄图虚荣。后人以先祖功德为荣，这是正常心态，也应该充分拥有。但不能牵强附会，沽名钓誉，更不能欲盖弥彰，隐恶扬善。更重要的是对祖功祖德必持正确的道德观、人生观，只叙王室将相，忽视劳苦功高的谱牒，是忘本塞责，哗众取宠取宠的表现形式。
该帖子被13399316756在2015-9-14 17:33:58编辑过

作者：13399316756 （2015/9/14 14:55:11）   回复此贴


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