序
窃闻明道先生之令晋城也，创建学校，择乡之秀俊而教育之，亲为正句读。泽之士大夫承风向化，被儒服者四野相望。逮乎金、元，其流风遗俗日益隆茂，大儒辈出，济济洋洋，有齐鲁之风而加厚焉。揽今追昔，乡校之故迹已湮，即当日之被其化而昌明其教者，有所撰述，以微言传后，其文词亦不概见矣。如郝文忠公者，泽之陵川人也。其生平忠诚大节，载在史册，彪炳千古。第知其人，必读其文章，究其轶事，以想见其为人，聊志私淑，以慰素心耳。
甲寅春，来守濩泽，知为郡之先贤，访其遗集，罕有知者。在郡三年，仅于陵川诸生武氏得其藏本。家已世守，不轻假人，爰效古人抄书之例，随阅随录，始得全书。
考公之崛起冀南，随先人避兵许昌，既而北迁满城。当是时，河朔之间兵锋充斥，黎民播迁，公克承家学，执业于铁佛寺中，昼庇家事，夜入书堂，冠衣不释，雒诵彻旦，如是者五年。受知于祁阳贾侯，居之万卷楼中，而其学业益粹。故其所著诗文闳中肆外，含英咀华，抽思逞辞，汪洋浩瀚，靡有涯涘。复皆准乎圣贤之精义，而左右逢原，吻合于道；其诠释性理诸图说，暨五经辨微等论，道彻天人，学该今古，更为渊邃。盖根柢于周、程而独造其微妙。且尝自诵曰：“不学无用学，不读非圣书，不务边幅事，不作章句儒。”慨然以天下为己任。方当南北多故，人民疮痍，勤勤于仁民爱物之义，以感动人主，洵非托诸空言者可比。
公之先世业儒，至曾叔父东轩老，以先人及明道先生之门教授乡曲，讲劘道艺，渊汇日深，得太极、先天之旨。其教后晜，以治经行己为本。思夫绍兴而后，明道之教自北而南，伊洛坠绪，仅在河东郝氏之宗师，盖渊源有自矣。
及公之奉命使宋，馆留真州者十有六载。羁愁抑郁，人不堪其忧而处之泰然。其道益昌，其文益肆。中怀道义，有足多者。惜所著《周易》、《春秋》外传、《续后汉书》、《原古录》、《一王雅》等书皆不传。其叙载在集中，九鼎一脔，令人朵颐。索之不得，徒增浩叹。至若雁足帛书，使人异举，临文叹咏，迄今犹想见风姿。啮雪咽旃，节旄尽落，属国之精诚先后相媲美矣。遐思往迹，能无慨然？
是事也，实倡于余。而余友范君匡来，自为启一通。与家渭田有征资约，余特未预知也。越数月，匡来过余，握手而饮，言志适合。余因恿渭田，合乃兄湘若，裒金若干。余力裒金若干。时鹿田太守裔孙鑅市版漳南，余亲往纳直，捆载以归。几以成余友志，而弗敢自为功也。版计四百余片，共耗金若干数，今贮余家之我书楼。
嘉庆戊午夏日，高都张大绂梅南氏谨序。
郝文忠公为元初理学名儒，文章事业彪炳宇宙，迄今垂四百年，海内操觚之士咸仰若山斗。先曾伯祖鹿田公守泽时，尝抚其后裔，搜其遗文。慨然曰：“史册所载，纪其大略而已。求文忠公之心源者，其在斯乎！” 会乡先生涵紫王公，以旧版漫漶，检其残缺，序其巅末，重授梓人氏；且恳先曾伯祖弁言于端。是文集一版，先曾伯祖曾几费心血，罢官后携以俱南。尝谓先祖曰：“《郝文忠公文集》，谈理论事必衷至当，诗文词赋亦不肯作秦汉以下语，其殆登吾考亭之堂而欲入其室耶！”爰摹刻成帙，以公同志，版藏诸家，今几六十载矣。小子鑅少承祖训，尝奉为圭璧。数年来奔走京尘，宦游四方，终无定所。癸丑春，服阕南旋，启视家笥书卷，半饱脉望，惟文忠公文集一版，依然无恙。因船载以北，比至邺，适友人魏梦熊偕张公梅南造鑅构观焉。公，郝公里人也。居平所志所学，咸以文忠公为师承。其重斯板也，与鑅有同心焉，因解箧遗之。庶读其书，如见郝公乎！噫，斯版也，自北而南者，复自南而北，迢迢数千里，仍归故土，是岂张公爱慕之诚感而致耶？抑文忠公有灵有以呵护其间耶？因走笔书之，以志其事。
乾隆甲寅孟春月，钱唐朱鑅敬序。
明道立教之谓：“文，何代蔑有？其间升降随乎运会，而显晦因之六经，道言‘无意成文，文之至也’。” 先秦、两汉下，由文溯道，叠更盛衰。后或弗逮夫前，变而不失其正。其人类皆娴经术、贯百氏，大放厥辞，力回澜倒，中流一壶，如马、班、贾、董、韩、李、欧、曾之徒代兴者，是情有各深，才非相借，雄长一时，群遂奉之为宗。而旁出唐子末由窜入正统，则古今一辙，援此以定南渡金元之文，莫不然矣。
陵川郝伯常先生崛起冀南，奉使不辱，中诚大节，载在《元史》间。尝取其世论之当干戈俶扰之秋，齐盟早渝，邾莒不狎，宁复知有通经学古之事！先生蒙难，艰贞不夷其明，蕴酿载籍，发为赡博宏肆之言。理性得之江汉赵复，法度得之遗山元好问。而独申己见，左右逢源，固自有其文，以之骖驒前哲何愧！嗣后姚氏燧、虞氏集、揭氏傒斯、戴氏表元、黄氏溍、柳氏贯、欧阳氏玄、吴氏莱，咸以其文成一家言，有名元代，非先生导其先路哉？盖作者难，识者尤不易。历下李攀龙创论“不读唐以后书”，貌史汉皮毛者靡然从之，以故近世遗文放失，间脱蠹口，则烟煤庋阁者多在。昔昌黎起衰八代，必俟二百年后，六一居士得旧本韩文，为之演绎，其学始昌，他可知已？故明三数巨儒讲求复古，不以世限，往往掇拾标举，疏通证明，若所称牧庵、道园诸君子之书，次第昭布。先生所著《续后汉书》暨《易》、《春秋》外传、《太极演》等书，不下数百卷，俱不传。其文集三十九卷，曾一刻于元，迨明武宗朝，沁水李司农叔渊官楚，复镂诸板，江右陈司空文鸣为之序，其本行于北，东南学士罕藏之。余愿见既久，购不获。会移知泽州，岁乙酉纂修郡志，遍搜，得李刻全册于陵，大喜逾望，惜鲁鱼漫漶。访他邑，又见一前本似初刷者，颇明晰，较其可知，馀则姑付阙如。因叹先生之文，宜冠元儒。遭逢不偶，至宋被留真州十六年。当时其地守臣请与张䇓、吴澄并祀曰“三贤祠”，讫今不可问。陵川故里庙亦颓废，制作迨将澌灭，此大阙轶事，忝守先生乡，责不在我乎？檄属鼎新其祠，爰举前集，命刊梨以行。
敢谓先生异世之桓谭，聊志私淑，且厌求者心尔，然后知处晦之必有时而显。先生实大声宏，光芒终不可掩。旷在易代，一遇于余则表而出之。彼雷同剽窃、庞无一物者，即汗牛充栋，初何异水火之投？抚先生集，于是乎有感。诗文具在，卓为诸大家后劲，固也。余览其《论兵议》及《上宋主万言书》，通达国体，指陈利害，务俾守以持重，答天心，惜民命，于和议拳拳三致意，非空言无实可比，其见超矣。经济专门，望洋徒叹，孰云文士弗适于用哉？发微者当自得之沾沾，源流派别，又可置弗论焉。
泽州牧武进陶自悦撰。
文所以载道，道一也。而文，则随时而变焉。有唐虞三代之文，有先秦两汉之文，有魏晋之文，有唐人之文，有宋人之文，有元人之文。唐、虞、三代之文，简古不可尚已；秦汉而下，愈变则愈繁；至于元，而文之变极矣。文虽以时异，而道未尝不寓焉。其言比于道者，文之粹者也；其言盭于道者，文之驳者也。若陵川郝公之文，其元文中之杰然者乎！公生于冀，而仕于元。少颖敏，有大志。自六经诸子、历代史传，以至天文、兵律，无不淹贯洞达，其学博，其才赡。故发而为文也，汪洋滂沛，如大河东注，一泻千里；抑扬起伏，如太行诸峰，层见叠出。盖积之深而发之盛，理固然也。
公尝以元世祖即位，奉使输平于宋。适理宗末季，贾似道误国，遣人幽公于真州者十有六年。公处困而裕方，且日以著述为事，初无抑郁无聊之态，则其所养又可知已。文集凡若干卷，板行于元。久而散逸，见者鲜焉。吾大宪长李先生叔渊，博学好古，以公乡先哲也，景慕之尤深。求其集，逾二十年始得全帙，如获拱璧，遂手校而刻之梓以传。呜呼！宋开庆间，公从元世祖，次师于鄂。登高吊古，其咏武昌三节妇诗实载集中，则鄂固公所尝游览之地也。距今二百馀年，而文集乃刻于兹，夫岂偶然也哉！抑公之所著，有《续后汉书》及《易》、《春秋》（内、外）传，皆卓然自成一家，惜乎无传焉。安知是集一出，不有因之而旁求者乎？公名经，字伯常，谥文忠，世家泽之陵川，其履历颠末，具在铭志，兹故得而略云。
正德二年，岁在丁卯春正月吉，赐进士出身、奉议大夫、湖广等处提刑、按察司佥事、奉敕提督学政、前翰林院庶吉士庐陵陈凤梧谨序。
