公在真州所居之馆，故总制厅事也。馆门扃鐍牢固，无故不复启钥。院中旧有大树数株，尽皆斫去。墙高丈馀，上则树以芦栅，下则荐之以棘，外则掘壕堑、置铺屋，兵卒坐铺者恒百馀人，昼则周围觇伺，夜则巡逻击柝，所以防闲挫抑者无所不至，公皆不以为意，益振其刚大之气，不作委靡乞怜之态。公御下颇严。介佐人员见宋以长久之计羁縻不遣，时亦有怨嗟者。公谓之曰：“吾一介书生，蒙主上两征而起，一命为宣抚使，再命为国信大使，舍忠与义，其何以报？向在淮北犹豫顾望，畏避不前，我之罪也。一渡长淮，宋既接纳，尽其在我者而已，其死生进退在于彼国，吾惟有一守节不屈耳。吾祖宗以来七世读书，宁肯为不忠不义以辱及中州士大夫乎？但君等不幸，同在患难，且宜忍死以待。吾以天时人事测之，宋之气数不远矣。”众皆悦服。故虽被拘执十有六年，除物故三数人外，皆能与公俱归。盖以公平生忠义之气，有以激励而然也。

岁丙寅春，三节人有因斗殴相杀死者，公曰：“若辈拘囚岁久，殆无生意，是不可与久处此困厄也。恐别生事端，玷吾大节。”乃与幕僚苟宗道等六人筑馆别居于外者，又九年。片天之下，四壁之内，秋霖夏暑，不胜其苦。公处置一定，虽万折而不衂，着书吟咏自若也。宋人知公志节终不可夺，亦不忍害，反畏而敬之，日给廪饩颇有加焉。

至至元十一年甲戌，大丞相伯颜将兵伐宋。既渡江，帝命兵部尚书廉希贤洎公之弟行枢密院都事郝庸等，赍诏赴杭州，问以执行人之故。宋人惧，遂礼而归公焉。

明年三月，帝知公至，且病，遣近侍太医迓公者相次于道。所过郡邑，不远数百里来观者如市。父老见公全节不屈，龙钟皓首而归，往往有泣下者。夏四月，至京师。入见，帝嗟，慰劳来恳至，赐宴毕，复召入，赐坐论事。适大臣奏呈谕宋诏，草不称旨，俾公改作，公援笔立就，帝称善，即行之，至晡乃出。

初，上之围鄂也，贾似道惧而请和。上未之许，而闻先帝升遐，班师北归。似道遂以为己有却敌之功，诬奏宋主，即军前拜相，甫入朝秉政。而公往奉使议和，以寻前约，似道讳其前言之失，耻为城下之盟，故定议羁留公等于真州。举国皆知其非，唯似道主而不遣也。噫！公入宋之初而似道拜相，公归数月而似道见杀，公没之明年而宋亡。公之一身，关系两朝之兴丧，惜乎不得一见而终也。

公生于丧乱之后，能嶷崿振拔，不为流俗所移，以盖世豪迈之气，坚忍不渝之志，为成己成物之学，故能深造自得，一体用，兼本末，贯万物而不遗。至于太极先天造物之机，道德性命之情之妙，与夫圣贤心传践履之实，古今开济天下之要，则尤精察洞究，粹然一出乎孔孟之正，诸子以下不屑论也。盖将唱鸣吾道，挥斥百家邪说之蠹，横圣门而御侮，高明正大，挺然一世之杰，所以能建奇功，立大节，着书传道，以大儒名天下后世。其或赋诗饮酒，邀宾接物，而英风逸气有足以动人者，此特公游泳陶写之馀事耳。其文则涵养蕴蓄之久，理足而气有馀，盖有激于中则吐而为之辞，如长江大河有源有委，下笔数千百言，不求奇而自奇，无意于法而皆法，纯乎理性而不杂，故能自成一家之作。其诗则气韵高远，止乎礼义，得诗人忠厚之意，故能摅写至理，吟咏性情，不为近体尖新切律之语，亦足以自成一家。字画则天姿高古，取众人所长以为己有，故有笔势俊逸遒劲，似其为人，无倾侧颇媚之态，亦为当代名笔。

公自幼事父母以孝谨称，事继母尤笃，抚育弟妹甚厚，以全八世同居之义。乱后得亲族疏远者，待之亦同骨肉。与人交结始终以诚，而又喜交游，好施与，乐为善事。受人之恩，必切切思报，虽小而不忘。为人躯干瑰伟，气貌严肃，胸次洞达，辞锋雄辨，望之凛然有不可犯之色。但资赋刚方，疾恶太甚，故屡中小人之祸。拘留宋中，不与世接，反得究竟平生著述。公自弱冠，每以陈寿所修《三国志》统纪紊乱，尊魏抑汉，后世不公之甚，他日必当改作。及闻晦庵先生有《通鉴纲目》，尝语人曰：“《纲目》虽夺魏统而与汉，然一代完书终未改正。”公乃创作纪、传、序、志、论、赞等书，其辞例森严正大，雄深雅健，黜奸雄之僭伪，续一世之正统，则昭烈、孔明之心白日正中也。仍改曰《续后汉书》，若干卷。以《春秋》圣人用道之书，学者所宜深究。乃作《章句音义》若干卷，《制作本义》若干卷，《比类条目》若干卷，可使读书者得圣人之本意，溯流而求源，由近而致远也。又，学《春秋》者，必自“三传”入，而三家互有得失，乃作《三传折衷》若干卷。凡四书，总名之曰《春秋外传》，共若干卷，合十馀万言。又以孔子承三圣之《易》为之作传，已极其至，近世诸家传注论议不一，乃着《周易外传》十卷。又为《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡真观》、《删注三子》、《一王雅》、《行人志》等书，各数十卷，又合十馀万言。观公之用力圣门，自期于不朽，其志可谓勤矣。今文集若干卷行于世。

奉直大夫、江北淮东道肃政廉访副使、门生苟宗道状。