塔头底季氏始祖茂龄祖居青田梅岐。茂龄为明成化四年(1468)进士，擢高邮府尹，四年之后入翰林，但“未几视朝杰，臣多出”，加之其他原因，遂辞官返乡。茂龄于明正德戊寅年(1518)迁至泰邑牙洋八都大坪后湾。清康熙己未年(1679)，其后裔德重、德立二人游经塔头底，“观其山川秀丽，竹苞松茂”，是居住的佳地，遂决定移居此地。据《季氏家谱》记载，季氏后裔之所以迁居塔头底，不仅中意塔头底山川的秀丽；更重要的是，自从先祖茂龄迁入大坪后湾数代后，“支裔繁盛，土宅希微”，而塔头底一地则山环水秀，，地盘宽阔，土厚泉甘，有利于子孙后代在此休养生息。季氏迁入塔头底后，开始广创宅第，逐渐形成了一个完整的村落。综上所述，该古村落起源于清康熙年间。

　　二、清早期民居

　　季氏在塔头底建造的第一座住宅，后称下厝。下厝为合院式建筑，门楼并不建在庭院的中轴线上，而建在庭院的左前方，为“歪门正厅”的做法。进入门楼后，有一条用块石铺设的甬路通往正房。下厝正房坐东朝西，‘面阔九开间(原有十一开间)。明间两旁的梁架为抬梁架与插梁架混合形式，屋顶则采用悬山顶。厢房面阔四开间。民居斗拱多为一斗两升，即在大斗上安正心瓜拱一道，拱两端各安槽升子一个。整组斗拱朴实无华，没有任何雕饰。一楼格扇的花心部分均有里外两层，里面为木板，外层则用棂条拼装成格子。在二楼则用较为简单的直棂窗，也是里外两层。这种设计，即可采光、通风，同时又可隔护。民居二楼设有神龛，共三间，神龛内供奉关公、观世音等神像。

　　下厝与别地同时期建造的民居相比，最与众不同的就是在一楼正厅的两棵金柱间设门。据介绍，季氏先祖德重、德立等迁徙到塔头底时，周围都是山林，时常有野兽出没，危及人畜安全，所以建房时不仅在民居四周砌了石墙，还在厅堂前设门。重重设防，以确保安全。 建于清康熙年间的下厝具有浓厚的明代民居的建筑风格。第一是民居屋架相对较矮小。第二是使用木质柱础。柱础横纹置放，目的是防止吸水。因年久腐烂，后有部分柱础更换为石磉。第三是小木雕刻简单朴素，特别是柱头斗拱部分，下厝的斗拱并无丝毫雕镌，显得十分简朴、平淡。

　　塔头底季氏第八世国和一代家底殷实，人丁兴旺。为了安排子孙们的居住，国和在清乾隆年间建了一座房子，后又在嘉庆年间建造—了现俗称为“中央厝”和“旧厝”的两座住宅。还有一座在村内同样具有代表性的“尾厝”系国和第五子正瑶在嘉庆年间建造。这些清中朝的民居有序地建在后山山脚前，坐东朝西，面田背山。民居兼为二进四合院式建筑，占地面积较大，一般在800-1200平方米。民居正房为七开间或九开间；左右厢房大多为四开间，也有六开间的。

　　民居宽敞的空间，被乡民们充分地利用起来，庭院中、檐廊下以及后院，堆放杂物、农产品、农具以及圈养家畜。乡土建筑大不同于豪门富宅，它们最讲究实用，不求奢华，体现了主人的朴素和实在。塔头底的民居也与泰顺其他地方民居一样，堂屋前檐不做任何装修，直接与天井相接相融，这也是温州地区民居的一个特殊做法。与天井相接的空间，乡民们称为檐廊，这个做法不仅出现在正房，也广泛地应用在厢房。檐廊是整个建筑的通道，也是日常生活的主要场所。檐廊外的庭院也是一个公共活动场所，村民们祭拜天地也在此举行。为了祈保丰收、平安，村民们就在庭院摆放一张八仙桌，上设供品(一般为清供，即蔬菜一类的供品)，再点上香火，进行祭拜。古代塔头底，除了在庭院祭拜天地之外，村子北边也供有祀保平安、丰收的土地公，每月的初一、十五都是祭拜的日子，香火最旺的当数正月初一。其实，村民们祀保的内容非常丰富，形式也是多种多样，村民们的精神追求和寄托都包含在其中了。

　　四、公共建筑

　　(一)祠堂 季氏宗祠也称“云峰祠”，系清乾隆十二年(1747)塔头底季氏第八世孙国麟会合各房族人肇建。季氏宗祠并不建在塔头底村，康熙年间季氏从大坪后湾迁入塔头底之后，又有族人往外迁，如今雅阳大厝底等地的季氏，均系塔头底季氏后裔。支派的往外发展，一宗之祠的选址当然也就要兼顾其他支派的意见。季氏宗祠最终建在一个叫官口垅的地方，以便季氏合族祭祀。云峰祠规模宏大，比一般的宗祠建筑多出一进，共四进。

　　云峰祠一进为门楼，坐南朝北。门楼楹联云：“望隆鲁国家声远，祥发延陵世泽长”。门楼屋檐为重檐形式，歇山顶，中间屋顶正脊两边的脊饰为“鲤鱼吐草”，口含水草的鲤鱼栩栩如生，为整个屋檐增添不少美感。门楼正背面均有匾额，正面为“溯本寻源”，背面为“光前裕后”。

　　二进面阔七开间，进深二间，悬山顶，两边带有披檐。梁架为抬梁架与穿斗架混合结构，梁木做成“月粱”形式，显得饱满而灵动。

　　三进的地面比二进高出约82厘米。面阔七间，进深四间，梁架结构与二进一致。三进当中几间用大梁木横架，跨三开。在三进中，有非常古老的挑斡铺作技术，这种技术在宋《营造法式》中有记录。挑斡技术在我县其他地方的乡土建筑中也有一些发现，一般是出现在宗祠建筑中。三进与四进之间有庑堂，面阔三间，进深四间。

　　最后一进即第四进为寝堂。寝堂面阔七间，进深四间，梁架为抬梁架与穿斗架混合结构。寝堂是整个建筑等级最高的部分，所以所处的地面最高，它比三进又高出约60厘米；梁架用材非常粗大，这是前几进无法 比拟的；小木雕刻也比前几进要丰富和精致，主要出现在斗拱、插拱、月梁、雀替等构件上。宗祠二进的前方，即庭院的外围建有——堵类似照壁的砖石墙，墙边开有门。门外原建有束龛，每年的“七月半”，季氏族人们都要到宗祠里祭祀先祖，所以云峰祠的庭院外围就专门建了一个束龛，供族人们烧束纸用。

　　(二)书斋 季氏非常注重文教，认为只有设书院才能明人伦，明人伦才能兴孝悌，兴孝悌才能讲礼学。茂龄迁至大坪后湾时所建的书斋名为“上达书斋”，不过大坪后湾的书斋已经荡然无存。塔头底的育贤斋系季氏族人在雍正癸丑年(1733)建造，现在也只留下一个遗址，家谱中对书斋的记载是“五榴、八间”。家谱还记载了季氏建成育贤斋后合族欢悦的情景：“诸生得地快哉，忻忻然!而老少称怀……”。据季氏后人回忆，书斋为二层建筑，二楼供奉有文昌帝，是希望文昌帝能保佑族人功名蝉联。

　　(三)牌坊 季春芳(字毓兰，二十岁卒)之妻吴氏守寡六十多年，终年95岁，钦旌节孝，族人于清咸丰乙卯年(1855)奉旨建坊。现节孝坊已被拆除，构件散置在村内。

　　(四)碓米房 塔头底村原有6座人力碓米房和1座设在村子附近的水碓，但现只存村子南边的一座人力碓米房。

　　(五)仓楼 季氏人迁塔头底后，开始广置恒产。在季氏族人的恒产中主要是大量的田产，至第八世国麟等人，一年共能收租一万多担。为了贮藏粮食，季氏便专门建造仓楼。仓楼为合院式二层建筑，面阔五开间，外围建有围墙。据季氏后人讲，仓楼的坐向与风水讲究相悖，正好是在“黄泉水”上。所以，后招致白蚁，木构架被大量地啃蚀，仓楼已在解放前坍塌。 （作者：薛一泉）

   民居檐廊塔头底位于泰顺县雅阳镇东向一公里处。此地季氏始祖季茂龄祖居青田梅岐，于明成化四年（１４６８）中举人，成化十九年（１４８３）登进士，擢高邮府尹，４年之后入翰林。
但时值朝中奸宄当道，朝纲混乱，“未几视朝杰臣多出”，加之其他原因，遂辞官返乡，并于明正德戊寅年（１５１８）迁至泰顺雅阳大坪后弯。清康熙己未年（１６７９），其后裔季德重、季德立两人游经塔头底，“观其山川秀丽，竹苞松茂”，是居住的佳地，遂决定移居。
    据《季氏家谱》记载，季氏后裔之所以迁居塔头底，不仅是中意此地景色秀丽，更重要的是先祖迁入大坪后弯已有数代，“支裔繁茂，土宅希微”，而塔头底一带则山环水盈，地盘宽阔，土厚泉甘，既有利于子孙后代繁衍生息，又非常适合发展农耕。
    季氏家族迁入塔头底后，开始置田亩，创恒产，于清康熙年间逐渐形成一个完整的村落，而“农耕持家”是其家族文化中最主要的特点，在现存的古建筑中均能找到蛛丝马迹。
    下厝，是季氏家族在塔头底建造的第一座住宅，为清早期民居，三合院式建筑，门楼并不对准正房，而是采用“歪门正厅”的做法设在庭院的左前方。下厝与别地同时期建造的民居相比，最与众不同的地方就是在一楼正厅的两棵金柱间设门。据说，当初季德重、季德立等迁徙到塔头底时，住地周围都是山林，常有野兽出没，危及人畜生命，所以建房时不仅在民居四周砌了石墙，还在厅堂前设门，以确保居住安全。建于清康熙年间的下厝有着浓厚的明代民居建筑风格，首先是民居屋架相对矮小；其次是使用木质柱础，柱础横纹置放，其目的是防止吸水；再次是小木雕刻简单朴素，尤其是柱头头拱部分不作丝毫雕刻，显得十分简朴平淡。
    经过季氏家族几代人的辛勤劳作和刻苦经营，到第八世季国和、季国麟等人时，已出现“家底殷实，人丁兴旺”的景象。为了更好地安排子孙们的居住，季国和等于清乾隆、嘉庆年间相继建造了五六座大宅，显示了季氏家族当时雄厚的经济实力。这些清中期民居有序地建在山脚前，坐东朝西，面田背山。民居兼为二进四合院式建筑，占地面积较大，一般在８００—１２００平方米。民居正房大部分为七开间或九开间；左右厢房大多为四开间。
    民居宽敞的空间被乡民们充分利用起来，庭院中、檐廊下及后院各尽所能，堆放杂物、农产品、农具等，并圈养家畜。乡土建筑与豪门富宅迥然不同，它们不求奢华，最讲究实用，体现出主人的朴素和实干。塔头底的民居也和泰顺其他地方民居一样，堂屋前檐不做任何装修，直接与天井相接相融，这也是温州地区民居的一个特殊做法。与天井相接的空间，乡民们称为“檐廊”。檐廊不仅出现在正房前，也同样应用在厢房。它是民居建筑的重要通道，亦是日常生活的主要场所，而檐廊外的庭院则是一个公共活动空间，家族中的祭祀等聚众活动通常在此举行。
    随着田产增多，谷粮丰盈，田亩年收租已颇为可观。为了存放粮食，季氏还在村内专门建造仓楼进行贮藏。古人加工稻谷首先要将晒干的稻谷放进一个用竹篾编制的工具里加工，目的是去除谷子的外壳（塔头底季氏村民称此道工序为“笼米”），然后再把去除外壳的大米送到碓米房进一步加工。拥有大量谷粮的季氏家族曾在村内建有６座人力碓米房，还在村子附近的溪边建造了２座水力碓米房，但现存仅村子南边的一座人力碓米房。
    “农耕持家，诗书荣身”。季氏家族在发展农耕的同时非常重视文化教育，亦耕亦读使家族文化富有内涵。族人认为只有设书院，才能明人伦；明人伦才能兴孝悌；兴孝悌才能讲礼学。因此，季茂龄迁基大坪后弯时所建的书斋名曰“上达书斋”（现已荡然无存）。塔头底的书斋“育贤斋”系季氏族人在雍正癸丑年（１７３３）建造，其建筑规模是五榴、八间。据季氏后人回忆，书斋为二层建筑，二楼供有文昌帝，以祈求保佑家族文风鼎盛，功名蝉联。然岁月无情，天地易老，书斋如今仅存一个遗址，而从家谱记载中，我们仍可读到育贤斋建成以后，季氏合族欢悦的心情写照：“诸生得地快哉，忻忻然！而老少称怀……”