1． 崇尚真实，忠正直率，刚正不阿

詹姓鼻祖詹文侯，最先创造了詹姓宗族文化的基本和显著特质。周幽王当政时期，朝

廷腐败，国运衰退，为官少师的詹文侯，多次向幽王谏劝，刚正不阿，为国家命运和前途忠心耿耿、宁伸不屈，在幽王不听的情况下，情愿辞官护国。他的高风亮节为子孙树立了榜样。他的后裔中具有这种风格品质的人无数，例如：

周桓王时（公元前719－公元前696年），詹英公为大臣，以忠义率群臣景从。詹父公为大臣，以忠义使王师伐虢。

明朝詹仰庇（1529－ 1599年），安溪人。嘉靖四十三年甲子应天举人，乙丑联进士（公元1565年），年二十六授南海县令。詹仰庇为官廉洁精敏，创立条鞭之法，多有政声，以直节负盛名。隆庆二年戊辰被徵入朝，擢为侍台御史，上任之后因巡视监局库藏，核查内监，发现朝中权贵及宦官贪赃枉法，横索滥收费用之弊，直言上疏皇帝，揭官吏不法，致使权贵及宦官报复，指摘詹仰庇对皇上不敬，昏庸的穆宗于是怒斥詹仰庇狂悖不悛，廷杖一百，革职为民。万历元年癸酉，神宗嗣位，朝中官吏多人力荐詹仰庇官复原职，神宗御准，先后擢仰庇为广东参议，江西参议，山东按察副使，南京太仆少卿，入左佥都御史，进左副都御史。授任各职期间，振刷论建，申饬御史出巡事宜，拟定奏章体式，建树良多。后迁刑部右侍郎，上任数月，户部给事中万自约弹劾仰庇拉拢关系，夤缘攀升。仰庇一怒之下杜门永去，乞休回籍，返回晋邑郡城居住，潇然物外二十多年。万历三十八年（公元1610年）九月，詹仰庇病逝，享年七十一岁，部复谓其平生忠正敢言，始终廉洁无玷，给于恤典拜祭一坛，赐祭葬减半，赠刑部尚书。

詹仰庇著有文集、诗选、奏疏集等流传于世。明隆庆年间，詹仰庇被穆宗皇帝黜为民后，曾蛰居于深沪璧峰之麓的港阜村，仍写下了许多优美的诗篇。“层崖分五沃，叠屋耸高岗，风土鱼虾薮，邱园粟麦乡，壁山乔木古，玉井细泉香，独浩乘槎兴，欲寻钓鱼方”，诗除咏深沪外，还抒发被黜后的心情。当他遨游深沪湾，登上宝盖山时，吟作了“宝盖峰高控海东，西来金马远争雄，手摩霄汉千山尽，眼入沧溟百岛通，虎豹风生幽涧底，鱼龙云起大波中，天涯恍有神仙气，一啸冷然若御空”等佳句。当他乘舟往安海时，沿岸海光山色使他更为感慨，因而写下了“金鳌排浪驾神仙、玉女来从镜内看，水殿夜阑嘘蜃螟，石梁潮满卧龙寒，芳樽莫待沧洲老，明月何妨白露涌，听醉波声陵谷改，海天一哭独凭栏”的诗作，诗中虽多为写景，但也不难看出他深受委屈仍意志坚定的心境。

《明史》纪载了詹仰庇的事典。录抄如下：

隆庆初，穆宗诏户部购宝珠，尚书马森执奏，给事中魏时亮、御史贺一桂等继争，皆不听。仰庇疏言：“顷言官谏购宝珠，反蒙诘让。昔仲虺戒汤不迩声色，不殖货利；召公戒武王玩人丧德，玩物丧志。汤、武能受二臣之戒，绝去玩好，故圣德光千载。若侈心一生，不可复遏，恣情纵欲，财耗民穷。陛下玩好之端渐启，弼违之谏恶闻，群小乘隙，百方诱惑，害有不胜言者。况宝石珠玑，多藏中贵家，求之愈急，邀直愈多，奈何以有用财，耗之无用之物。今两广需饷，疏请再三，犹靳不予，何轻重倒置乎！”不报。三年正月，中官制烟火，延烧禁中庐舍，仰庇请按治。左右近习多切齿者。

帝颇耽声色，陈皇后微谏，帝怒，出之别宫。外庭皆忧之，莫敢言。仰庇入朝，遇医禁中出。询之，知后寝疾危笃，即上疏言：“先帝慎择贤淑，作配陛下，为宗庙社稷内主。陛下宜遵先帝命，笃宫闱之好。近闻皇后移居别宫，已近一载，抑郁成疾，陛下略不省视。万一不讳，如圣德何？臣下莫不忧惶，徒以事涉宫禁，不敢颂言。臣谓人臣之义，知而不言，当死；言而触讳，亦当死。臣今日固不惜死，愿陛下采听臣言，立复皇后中宫，时加慰问，臣虽死贤于生。”帝手批答曰：“后无子多病，移居别宫，聊自适，以冀却疾。尔何知内庭事，顾妄言。”仰庇自分得重谴，同列亦危之。及旨下，中外惊喜过望，仰庇益感奋。

亡何，巡视十库，疏言：“内官监岁入租税至多，而岁出不置籍。按京城内外园廛场地，隶本监者数十计，岁课皆属官钱，而内臣假上供名，恣意渔猎。利填私家，过归朝宁。乞备核宜留宜革，并出入多寡数，以杜奸欺。再照人主奢俭，四方系安危。陛下前取户部银，用备缓急。今如本监所称，则尽以创鳌山、修宫苑、制秋□迁、造龙凤舰、治金柜玉盆。群小因干没，累圣德，亏国计。望陛下深省，有以玩好逢迎者，悉屏出罪之。”宦官益恨。故事，诸司文移往还及牧民官出教，用“照”字，言官上书无此体。宦官因指“再照人主”语，为大不敬。帝怒，下诏曰：“仰庇小臣，敢照及天子，且狂肆屡不悛。”遂廷杖百，除名，并罢科道之巡视库藏者。南京给事中骆问礼、御史余嘉诏等疏救，且言巡视官不当罢。不纳。仰庇为御史仅八月，数进谠言，竟以获罪。

历史上，詹姓出了许多具有民族气节，忠诚于国家，以勇敢著称的英雄人物。像唐代

詹必胜，宋代詹度，明朝詹荣，近现代詹振、詹大悲（大悲与其弟大星和大权为“一门三烈士”）、詹谷堂、詹才芳，等等。他们为了国家和民族利益，大智大勇，顽强斗争，不怕牺牲。这种可歌可泣的家风，永远值得后代学习。

南宋理宗淳祐十二年公元一二五二年進士授國史編校胡升，为詹氏忠勇世家写序，道出了詹姓忠勇家风的真谛。故录该文于后。

“蓋聞忠義者天地之常，經人心之固有，初不待賞誘乎，前刑驅乎，後而為之也；孟子曰﹕待文王而後興者凡民也，若夫豪傑之士，雖無文王猶興，當天下久安之餘，狃於承平之，樂其剛心銳氣，敗於驕慄而不復振，卒有寇盜之變，則心悸而股慄，徬徨四顧，搏手無策，終於淪胥而已，唐之開寶人物繁阜，煙火萬里天下泰然無事，一旦祿山醜類崛起，天下之民鳥飛雲散，乞為囚虜之不暇，奚暇以忠義自奮而與抗哉；河北二十四郡若蹈無人之境，而固守平原以死禦之，屹不可犯者獨一顏真卿，而明皇不知其何如人，茲豈平昔有眷遇之，素而欲以是報之哉，真卿之意以為忠義者天地之常，經人心之固有也。

今婺源詹氏之忠義，其殆斯人之徒歟，詹氏世居婺源之廬坑，土人謂之詹村，有諱必勝者勇而敢為，當僖宗光啟元年（公元885年）初，因官閩中與光州刺史王緒，領軍至漳州會，王緒死王潮代之，必勝在軍中與潮之弟審知善，審知薦必勝為軍校，至昭宗景福元年（公元892年）初，潮遣審知收福州屬城，相持日久未有功，審知憂之，忽一夕召諸軍校問攻城之計，諸校所言皆不合，必勝進曰﹕某觀此城東北壯西南虛，若多設疑兵以持其東北，預選敢死士夜穴其西南，城必破矣；審知稱善，擢必勝為先鋒兵馬使，領軍率敢死士攻其西南，越二日城陷，必勝冒矢石先登沒於城壕，審知悼之，俾厚殯于州城西南，奏其功賜廟額曰﹕奉忠。

必勝五世孫曰光國，光國善騎射，嘗試京師得武舉于兵部，慷慨有大志，青溪方臘作亂，詔下能捕殺臘者有優賞，光國召族人之勇者芝瑞、彥達與劇飲酒酣激之曰﹕今賊已燒婺源縣，其勢必至吾鄉，我曹豈容坐視而竄匿，彼賊雖熾皆亡賴之人，蟻附之耳，兵非速習，誓當共擊之，芝瑞、彥達曰﹕計將安出，光國曰﹕兵在銳不在多，多適為累耳，吾族中子弟可用者不下三十人，佃客僕隸可用者不下百二十人，二兄為佃僕之倡，我率子弟兵從之，芝瑞、彥達曰：子之言我之志也，於是立籍定數，某用弓矢，某用刀劍，日椎牛設酒訓練之，忽有報者曰：賊已宿雙路口矣，時宣和三年（公元1121年）正月一日也，光國與芝瑞、彥達坐旗下，列眾於前，光國對眾誓曰﹕國家累朝，以仁恩養活百姓，何負於天下，今方賊敢作亂，此不過無知禽獸自取屠戮，今我以順伐逆必勝之，汝等併力進有死無二，若破此賊，我當陳乞朝廷賞汝等之功，眾皆聽命，於是芝瑞、彥達各率刀槍手伏青山峽，東去二百步鳴金鼓以撓賊，光國率弓箭手伏青山對岸之南山上，賊分二隊以進，其一自青山之北越嶺而下，以出眾之不意，其一自源口穿鹿角槎而入，以牽制援兵，光國望見賊將入青山峽，厲聲呼曰﹕齊勵殺賊，芝瑞、彥達各率佃僕自青山，光國率弓箭手自南山用毒箭射之，皆一躍而倒殺傷甚多，矢盡率子弟舍弓渡水，用短兵與刀鎗手併力合戰，呼聲動山嶽，殺賊千餘人于水中，水為之赤，餘眾敗走。

光國、芝瑞、彥達及子弟佃僕等二十一人，以力戰俱沒於陣，其餘亦皆重傷，有中二十餘傷而不死，隨水流出得一菖蒲石而上者，族人德仁也，其母尋而呼之，猶能微聲以應，其後取菖蒲石歸，起花砌奉之始，青山之倡義也。

族人巨源出帑為盟主，及賊入巨源坐而罵曰﹕人亂法不亂遂遇害，臘自此敗寖以不振，遂歸幫源洞伏誅，其竊發止八十二日芝瑞平日常持一蠻牌重五十斤，上下皆冒以刃轉輪如飛，彥達初為廣福寺僧，武藝過人兩手能用雙刀，其勇亞于芝瑞與光國，三人齊名，鄉人感其義，相與祀之，號曰﹕忠勇叢祠。

後大淵占籍浮光，鄉人悼必勝，世勛俱以忠義沒於王事，併繪于叢祠，必勝居中，巨源次之，光國、芝瑞、彥達又次之，世勛居彥達下，子弟弓箭手繪於東壁西向，刀鎗手繪於西壁東向，在階上佃僕弓箭手繪於東壁西向，刀鎗手繪於西壁東向，在階下必勝，世勛親隨各二人在佃僕之內，各有姓字位號，滕先生之家傳碑在門之左，鄭府君之廣記碑在門之右，往年災旱有求必應不可悉數，淳熙庚子（公元1180年），紹熙甲寅（公元1194年），慶元乙卯（公元1195年）皆大旱禱于祠，霖雨踵至歲大稔，祠宇與所立之碑多，歷年數寖以獘壞，而叢祠之英爽則益顯，或形於夢寐，或見於巫卜，而德仁年踰九十仕為將仕郎，於忠勇祠之事，身履目擊，乃率其族及耆老胡感洪等重建其祠而新之，群請於縣願核實申奏乞降封額，邑大夫三山鄭棫從之，且曰﹕茲事若緩，而實急風教所關，奏賜祠額曰﹕忠勇，贈五將軍位秩有差又群謁於余，以忠勇祠傳為請，余同邑其何所辭於乎。

詹氏之忠義，非恐負責於朝，而欲以死報之也，特忠勇所激不容自遏，故遇寇盜常如鷹揚虎賁，必欲搏而噬之，以至嬰鋒鏑蹈白刃死而弗顧，夫豈區區者之所能決為哉，彼其中必有所守，亦猶齊之王蠋，漢之關張，唐之張許輩，知有忠義而不知有其身，人雖不知而天則知之，今詹氏子姓之繁，功名之會日新月盛，而必勝之十一世孫復，以樞密劉公薦于朝，一文一武同歲入仕，則天所以報，詹氏之忠義亦不孤矣，天下之士聞詹氏之風，慷慨自許，而日趨於忠孝之域，當何如哉，余以是嘉之故，特發揚其事如右”。

考据历史可知，詹姓经历了北转南迁外渡的过程。

北转是指东周、春秋战国时期，詹姓由镐京向燕地的扩延，发展成为河间郡望。还有明朝时期，詹姓经山西洪洞大槐树向北方诸省如河北、山东、陕西等地的迁徙。

詹姓南迁主要有四次，也是詹姓迁播的主流。

詹姓第一次南迁是在西晋末东晋初的“八王之乱”，又称“永嘉之乱”，和随后的“五胡乱华”，即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族侵扰中原，他们因避乱而南迁，多弃官携眷南逃，称为“衣冠南下”。他们经辗转而迁入赣、皖、苏、浙、闽、粤等省区。

第二次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣地区。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西。后王潮、王审知率军入闽。詹姓将士随军入闽，并落籍于闽。

第三次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从莆田逃入广东沿海潮汕至海南岛。

第四次南迁是在明末清初时期。生活在赣、皖、苏、浙、闽、粤的詹姓人向湖广、川、黔、云、桂诸地以及粤中和粤西一带迁徙。尤其是当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。有的詹姓人是随军征战，戍边落籍于云贵川。同时，浙江、福建、广东等地詹姓向台湾迁徙。

外渡指的是，清朝特别是十九世纪中叶太平天国时期，为了避战乱和谋生，有一部分詹姓人迁徙到南亚，有的迁往马来西亚、美国、南美等地。

迁徙的过程是艰险的。詹姓先民扶老携幼，跋山涉水，披荆斩棘，“逢山开路，遇水架桥”，从一个熟悉的地方到一个陌生的地方，又从一个陌生的地方再到一个陌生的地方。

迁徙的最后一道程序是建房造屋安家。安家最重要的是定屋场的位置。怎么定呢？要看风水。这个风水，主要是采阳光，看风向，近水源，择好地。詹姓人有许多良法，如“挑炭定位”、“埋鸟看地”、“罗盘定向”等等，就是詹姓人的发明。

“诗书传家”又是詹姓的谋身兴旺的另一大法宝。詹敦仁以“儒术”教育子弟、“黄卷传家”，以及詹体仁理学思想，对詹氏后代影响极大。詹氏很重视教育，不管生活多么艰难，不管在任何恶劣的环境下，都努力创造条件，使子孙受到良好的教育。“书香门第”之家众多，从古代“父子兄弟”进士，到“八角九进士”，又到现代“状元村”，足表詹氏之美名和荣耀。

宋朝学者詹体仁（公元１１４３-１２０６年），字元善，建宁浦城人。隆兴元年（公元１１６３年），进士及第，授晋江丞。经宰相梁克家举荐，人为太常博士，摄金部郎官。光宗即位，授户部员外郎，湖广总领、司农少卿。曾奏免诸郡赋输积欠百余万。后任太常少卿、直龙图阁。因论山陵事被罢官，居口川。少从学于朱熹，讲质经义，博览群书，自天文地理、卜筮、医药、百家杂说，无所不通。其学“以存诚镇独为主”。主张为官应尽心平心，“尽心则无愧，平心则无偏”。坚守朱熹性理之学，曾谓“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教也”。认为人若能如此，则知看书之要，而无穿凿附会之患。周必大当国，体仁尝疏荐三十余人，皆当世知名士。他的理学贡献是培植了一代英才真德秀，使他成为继朱熹之后声望很高的学者，对朱熹之学在南方的传播起一定作用。著有《詹习农集》、《庄子解》、《象数总义》等。

　  敬业精业是詹姓的作风。现代核物理学家、院士詹文龙，是詹氏之佼者。他一九五五年十月生于厦门市，一九八二年大学毕业，决定留在地处兰州的中科院近代物理研究所工作。兰州生活条件艰苦，但他说“国家培养一个专业技术人员不容易，我应该尽早为国家出力，为祖国做贡献。”

　　詹文龙全身心地扑在科研工作上，经常每天干十五六个小时。在参加工作后的短短三四年里，他发表论文五十四篇，获得了全国边陲优秀儿女银质奖。