〈一〉具有摄入性、兼容性和独创性的文化

詹姓宗族文化来自古代传统文化和近现代文化，现代詹姓宗族文化又是中原文化、江南文化、客家文化和台海文化等等的结合。具有它的鲜明特点。

中原文化源远流长。早在五十万年前,中原就有人类居住。八千年前,中原人已过农耕定居生活。中国最初的两个奴隶制国家政权夏朝和商朝都是在中原建立的。进入封建社会以后,中国经历了三十多个王朝,其中在中原建都的就有二十个。在中原地区,保留到今天的文化遗物特别多。已发现石器时代文化遗址近千处,古城遗址一百五十余处。历史文化名城,有洛阳、开封、南阳、商丘、郑州、浚县七座。东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、五代、北宋等朝的帝王陵寝绝大多数皆在中原。还有许多著名寺院、祠庙、宫观和大量碑刻。在中国地域文化中,中原文化长期处于领先地位,产生过许多文化名人和文化成果,如科学家张衡、医学家张仲景、诗人杜甫、文学家韩愈、画家吴道子、乐律学家朱载堉等都是中国文化史上的一流人物。先秦诸子大多是中原人,或长期在中原生活。八卦学说、魏晋玄学、宋明理学都产生于中原。《老子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《南史》、《北史》、《旧五代史》、《新唐书》列传部分、《说文解字》等都是中原人的著作。在中华民族文化形成和发展过程中,中原文化是中华文明的源头和核心，长期起着骨干作用，对中华文明做出了巨大的贡献。它有强大的吸收力和融合力,又有强大的传播力和辐射作用,对中国东北、西南、江南、岭南、闽台、西北等地和邻近国家,都有巨大影响。中原文化既是一种创造性的基础文化，又是一种具有延续性和兼容性的文化。

早在东周时期，詹姓子孙就在中原地域生活繁衍，与中原文化有着紧密的渊源关系，为中原文化的构建、承传和发展做出了重大贡献。同时，詹姓子孙又因为扎根于中原文化的土壤之中，而反映在他们身上的民俗、习惯等，都留下中原文化的烙印。詹姓南迁后，带来了中原文化，并且在南方播散传承。固始文化是中原文化的一个组成部分，詹敦仁家族就是传播中原文化、固始文化的先进楷模。他们的农耕思想、诗书传家思想、丹心报国思想，仍是值得当今人们学习和发扬的。

徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造，成为中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。徽州文化形成对中原文化予包容和整合。南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，不计其数。

詹姓是南迁定居徽州的望族之一，是徽州各学派的骨干，以理学、医学、书画、制墨、印刷、经商、工程、宗法最为显著，是徽州文化的耕耘创造者，也是继承和发展者。

客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，为汉民族在南方的一个分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。在客家人中也不乏詹姓子孙。詹姓也吸进了客家文化。

“客家”一词，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”（Hakka），含有“客户”之意。《辞海》中是这样解释的：相传在四世纪初（西晋末年），生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江，至九世纪末（唐朝末年）和十三世纪初（南宋末年）又有大批汉人南迁粤、闽、湖、赣、川，即现在的广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区以及海外。为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称自己是“客户”，是“客家”，是“客家人”。

　  由客家而形成独特的客家文化。历史表明，客家人的迁徙，大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远荒蛮地区而转移的。这些来自中原汉族的客家先民们，在辛勤耕耘创立新的家园的过程中，不断与南方的百越族（主要是畲、黎、瑶等族）融合，不仅形成了一个稳定的社会群体，而且创造出了独具特色的客家文化。一方面，他们保留了中原文化主流特征，始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极为注重对传统、文化、语言、习俗的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、信仰和观念将自己紧密团结在一起；另一方面，又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地民族的文化精华。客家文化有几方面的特色：