这一违背人性的惨烈故事，可能发生在清乾隆年间。主人公徐德姑是查家童养媳，也可能是指腹为媒的聘妻。“丈夫”查崇越夭折后，徐德姑为其守节一生，再也不能着红妆，也不能单独与男人说话，时时、事事不得越雷池半步。小小年纪青春远逝，仿佛成了活死人。同时，还要以自己稚嫩的双肩承担起侍奉公婆的重任。徐德姑以牺牲自己青春和幸福生活换来查崇越一门荣耀，用如此惊天泣神的故事来兴建成牌坊，真是封建传统礼教的莫大悲事！该门坊不建于道旁，或许是查门受徐德姑恩惠太多，心中着实过意不去，以表时时怀念之故。节孝坊，作为封建伦理纲纪物化的建筑，宣扬倡导的是一种封建主流的精神伦理，看是一种荣耀，实是封建统治者长期压迫和奴役女性的一道枷锁。
德公厅屋牌坊，座落于许溪河南岸扁官巷内，它的门楼始建于元朝顺帝十年(公元1333 年)，这幢门楼既是一座厅屋的大门，又是一座可以独立的牌坊，此牌坊乃是元顺帝敕封“永德公”为“明羲官”而建造的牌坊。该门楼(牌坊)为砖木石结构，共有四层，其第一、二、三层砖雕尤为一绝，(其中第一、二层砖雕文化大革命中被砸毁)现保留的第三层砖雕图案为“鲤鱼跳龙门”，她象征着该房主人已步入显赫官位之意。第四层则为皇帝御书“圣旨”和“明羲官”大字。门楼的砖柱石础均为倒立，乃是元代建筑风格的典范。
查济的牌坊在文革中几乎毁尽。但从残存的部分构件中可以想象到当时查济牌坊的雄伟壮观，美轮美奂。所幸的是，现今仍存的两座门坊和一里坊，可以使人们从中窥见和领略查济鼎盛时期的牌坊文化。
佛教与山水自然有着十分密切的关系。历代高僧将道场建在风水宝地上，正所谓：“天下名山僧占多”。其实，大凡有村庄的地方都会建有寺庙，因为建村要选择理想中的风水布局模式。而佛教主张生命主体应与大自然和谐共处， 对自然的召唤应作出正确的反映， 从而达到一种天人一体的境界，所以也要选择风水宝地来建寺庙。查济虽无名山，但却是一块难得的风水宝地，所以在此修建寺庙也就理所当然了。
关圣殿
关圣殿位于富春村，紧傍狮子山，座东朝西。北望菥荻若屏，正眺岑峰巍峨，正前方有许溪、岑溪两溪汇合的溪流环绕而过。关圣殿在选址上巧妙选用借景法，雄壮而不失儒雅，体现了精深的建筑艺术。关圣殿建于清末。经太平天国战火后，查济明显凋零，又值军阀混战，在外任职官员、经商大贾纷纷回家避难，为保住查济一方桃源天地，他们寄托于关帝，倡议聚合族人之力，建造了关圣殿。一是希冀武圣神功能力保一方平安。二是战后查济人心散乱，相传关帝著有《关帝觉事真经》，用关帝的劝善书来劝说世人行善积德。进入院墙矩形大门，乃一过厅，过厅尽处有一圆门，前厅二门为方圆兼济。穿门而入，是一广场，广场设万年台，供唱戏和祭祀活动之用。
大殿前有汉白玉栏杆和广场相隔，大殿门左右为两根方形白石柱，柱上有栌斗及短柱承托月梁，对斜撑上左刻有“千古”、右刻有“大汉”四字。殿内12 根檐柱和4 根金柱，其中2 个菱形白石柱础，其余为圆八边青石柱础。屋顶为穹形椽望板，中为方格平顶天花，并有八角形四层藻井。大殿内神龛乃白铁建成，用朱红漆绘制，上画二龙戏珠，帐幔低垂，神龛内关帝手捧《春秋》，面如重枣，三络长髯，栩栩如生。旁有周仓、关平肃立。神座上悬有巨匾，上书“浩气长存”。殿建成后香火极盛，附近村落朝拜者络绎不绝。建关圣殿本是镶天之法，目的是恢复查济昔日昌盛。于是在关圣殿右侧，富春桥畔同时兴建文昌阁。正当族人雄心勃勃时，不巧查济四甲里接连死了几位孕妇，惶恐中有人请来风水先生察看究竟。风水先生煞有介事地细细看了查济地形，认为查济乃裤形村落，故人衍繁盛。而文昌阁建于下腹位，关圣殿又血光红色，对女人不利。为确保族人生命安全，无奈之下，只好拆毁已建一半的文昌阁。阁基现仍存，并将关圣殿面村的右墙粉成白色，就成了殿墙左红右白的稀奇景象。
寺院选址是非常严谨慎重的事。它一般选在山间最高爽的地方，有良好的水源，无寒风烈日，且坐拥与顾盼山色之胜，隐而不露，达到“遥见近不见，及寺则豁然开朗”的境界。查济的松谷庵就选在这样的一个妙处。出查济村过桥，沿山脚行百余米登山，登行80 米，松谷庵便突显眼前。山门青石嵌方，上书“乾隆癸酉年夏月 最上禅林 宣城梅立本书”，字体遒劲有力。大门两旁有两块青石碑，是谓义助重修及改造围墙的碑记。进入山门，是五间二进大殿，殿门上也有青石嵌方，书“康熙年岁冬月立 松谷庵 贻庆公后裔重建”，字体清秀飘逸。
前厅为圆形麻石柱础，后厅为方形青石柱础，座北朝南，建筑面积216 平方米，处于两麓环抱之间。昔日进入大门是背立两佛像，面门为弥勒佛，憨态可掬。背门则为韦陀，威严有加。进入大殿，上堂供三尊大佛，下堂列十八罗汉，今俱不存。大殿屋左有一巨碑，上刻有“灯田碑记”一文，劝人诚心事佛。大雄宝殿左有茂林修竹，在翠色掩映中有“凤池书屋”，乃该族才俊读书之处。右有菜园、厨房，旁立高僧羽化圆寂塔，塔高约3 米，今亦不存。在古禅林前有半月形水池，水池左有一个龙潭，查铎中进士后，到松谷庵赏玩，曾有诗赞曰：“一泓清静见青天，流往乾坤不经年，几次临流歌一曲，恐惊潭底老龙眠。”
迷宫般的古巷
查济有数不清的像迷宫一样的小巷，经常会让人不知身在何处，但仔细探索，又能发现这些巷子是处处相通的，七弯八拐总能走出去。据说村中的小巷直的为官道，横的为民道。清一色的被磨得溜光锃亮的石板路给了这些小巷无穷的生命力。巷弄是古村落中特有的产物，建房中让出的道路成了巷弄，巷弄两边是高耸的房子，中间一条狭小的路道，路道用长条石板铺面，蜿蜒曲折。纵横交错，生人进入古巷，如同进了迷宫。有的巷弄转弯处砌一块石碑“泰山石敢当”以避邪之用。石板路面下雨过后，积水很快就能渗入地下或流进街巷边的水沟，方便了村民行走。
饱经沧桑古厅堂
查济的古民居，特别是古厅堂的建筑十分考究，充分体现了主人的审美观和工匠们高超精湛的建筑水平。星吾公就是一处典型的实例。查济村东，许溪河的下游，抬眼望去，坐落在古民居群中的星吾公十分抢眼，但见青砖黛瓦，鳞次栉比，马头墙高低错落，重重叠叠，似飞马腾空，气度恢宏，蔚为壮观。星吾公是地名，也是人名。查德淑字号为“星吾”清乾隆浩封奉政大夫，吾赠通议大夫、旗表义行，恩予匾额建坊名标千古，在安徽省志中有载。星吾有六子，也就是六大房。长房至六房，每房子孙繁衍生息形成了一个小小的古民居群，就叫星吾公。
凤翥堂厅堂分上下堂，中门一字天井，厅堂左右两侧各开对称边门，通往内屋过厢、卧室。包括厨房在内整座房子共有二十多间，规模宏大，布局合理。屏风堂匾上“凤翥堂”三个金字，刚劲有力，匾下是凤翥夫妇的画像。凤翥顶戴花翎，身着长皮袄短马褂，马蹄袖，脚穿官靴，两鬓胡须花白，神情庄重。夫人雍容华贵，穿金戴银，身着皮袄长裙，显得端庄沉稳。左右楼阁各有一座神龛，用来供奉祖宗牌位之用，神龛雕刻人物花卉图案，玲珑剔透。屏风前摆设长条几，八仙桌、太师椅是主人和贵宾的座位，两侧也摆靠椅或太师椅中间放茶几待客。
天井两侧的隔墙分为两层，内层是老砖砌，靠厅堂一面是用花砖砌成图案，左右两壁对称，成为壁画装饰。壁下青石雕碑四块，左右对称刻有“飞禽走兽”花卉等，如麒麟朝凤、凤穿牡丹、双禄封侯(鹿、猴子捣蜂蜜窝)，雕工细腻，流畅、逼真、布局严谨。天井用来排水、通风、采光。天井内的地面为长条石板铺就的地面，石板下有两道暗沟，雨水可从暗沟排走。四水流淌，取肥水不流外人田的说法；日月星辰，春雨冬雪皆到堂前，得“天人合一”之灵气。
古时建房没有水泥，有钱人家都是用三合土浇制地面。凤翥堂的地面就是配制的三合土浇制的。材料为沙子、桐油、石灰、糯米稀按比例配制混合浇制，厚度约8~10 公分，地面平整光滑，再用石灰桐油制成方块线条和所需要的各种图案，不仅美观，而且坚固耐用。厅堂的月梁斗拱、梁驼、雀替均有不同风格的雕刻，并随类附彩，尤其雀替雕刻工艺甚为精湛。左右梁驼雀替，雕刻有惟妙惟肖的雄狮、母狮和威武雄壮身穿盔甲的武士，目前仅尚存有两个小雀替的狮头完好无损。厅堂中间左右两道边门是到过厢和房间卧室的。进入边门到过厢宽敞明亮，用于放置日常起居生活用品，桌椅、茶几、梳装台、花架、花盆、字画、布局合理，清新雅致，使用便当。过厢里有四道门，每则两道相互对称，也是卧室的房门。
卧室房间上下是木地板，楼上四间，楼下四间，间间相通。房间窗门全有雕刻，窗花刻的是松、竹、梅、菊、牡丹等花卉。窗栏板图案是古铜钱，梅花、花瓶、香炉、果品、书等，反映主人吉祥如意、家业兴旺的美好愿望。凤翥堂精美的雕刻艺术和合理的建造布局，增添了视觉空间的美感，营造了一种古香古色，朴拙而精致的居家文化，也是徽商文化同地方艺术的集合。是主人雄厚的财力，艺术审美水准的体现，也是在特定的历史条件和社会背景下产生的艺术精品。
经过相关人员长期研究，以及从“查氏宗谱”、“查氏支谱”中我们可以隐约看到，“永德公”的4 个儿子继廉、继善、继福、继和均为明朝洪武年间的封疆大吏，分别担任广西兵备使、湖北巡察使、两河漕运史、浙江按察使等要职。他们既要纪念元顺帝敕封其父“明羲官”，又不敢得罪当代皇帝朱元璋，所以不敢建造庞大的祠堂纪念其父。却巧妙地借用这座前朝牌坊为门楼，盖了“德公厅屋”这么一座不显眼的房子。但内里的木柱之珍，砖、木雕之精，堪称为最。而为了避嫌却把内三间明朝初年建成的房子，仿照元代所建造的门楼风格而建，他们的用心良苦实在令人赞叹，也为查氏家族历代子孙所景仰。所以，这座经历了无数战争灾难、自然灾害、几百年的沧桑巨变的老屋奇迹般的保存了下来。即便在皖南地区，元代建筑也所存不多了。就是在“十年浩劫”中，造反派毁去了所有牌坊，而对这座牌坊门楼却情有独钟，意外地保留了下来。甚至连“圣旨”和第三层“鲤鱼跳龙门”砖雕也没有毁去，这不能不说是一个奇迹。近七个世纪过去了，这座亲历了查氏家族的繁华，又目睹了查氏家族衰落的建筑也显得格外苍老、凄凉。这座老屋虽被挂牌为“省级文物保护单位”，但它们的梁、桁条、檩木均都危在旦夕，急需修复。
“爱日堂”，坐落在查济珠公村民组，右有兰家垅蜿蜒，左有岑溪流过，呈左青龙右白虎之象，是目前查济保存的最完整和最大的一座明代民居了，建筑面积888 平方米。清乾隆辛卯年(公元1771 年)，查济“爱日堂”后代一门兄弟六人，俱登皇榜。或文武中举，或进士及第，俱入仕途。一门显耀，美名四传。主考官大喜，赐“蓝田钟秀”横匾，镶嵌于“爱日堂”大门门楼正中，一时传为美谈。
它前后共三大进，十个天井，房间多达19 间，规模宏大，富丽堂皇。大门两边，完整的汉白玉大石门坊，石碑矗立三米有余，查济特色的稀有“花砖”镶砌门坊两侧，“蓝田钟秀(清代加嵌)四个大字笔势遵劲，刻工精巧。步入第二进，内厅、外厅、阶沿下20 多幅石壁画，内容各异，精美别致。而其最具有特点的该数其间镶嵌的6 块云南汉白玉，经多年的风雨侵袭、洗刷、现出各种五彩六色的线条，犹如天高气爽、层林尽染的一幅幅天然山水画。
“四水到堂”的天井三间，象征着富庶人家的肥水决不丝毫点滴外流，整个房屋和墙四面不设一扇窗户，全凭这三座天井带来明亮的光线，但房内通风条件和光线的亮度却不能不让人感到吃惊，它们是那么的完美和清晰。
