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  回复:和诸葛亮相关的对联收集 第 16 楼

龙去崇朝作霖雨，
我来高卧想羲皇。
    注：崇朝：从天亮到早饭之间。比喻时间短促。霖雨：干旱时所需的大雨。《尚书（上）》：“若济巨川，用汝作舟辑；若岁大旱，用汝作霖雨”。这是殷高宗武丁 对大臣傅说说的话，后世以霖雨比喻济世能臣。高卧：高枕安然而卧的地方，此指卧龙岗。羲皇：即羲皇上人。古人想象伏羲以前的人无忧无虑，生活闲适。此处题 对者将过着隐居生活的诸葛亮比作羲皇 。
    清代鞠捷昌书。
    释义：诸葛亮一出茅庐，便成为帝师王佐，象龙一样兴动风雨，为天下建立不朽之功；我来拜谒先生当年高枕安然而卧的地方，十分仰慕先生那悠闲自得的隐居生活。

作者：122.195.231.* （2009/1/19 10:06:51）   回复此贴
  回复:和诸葛亮相关的对联收集 第 17 楼

诸葛大名垂宇宙，
元戎小队出郊坰。
    注：此联由杜甫诗句集成。上联见于杜甫《咏怀古迹五首》诗，下联集于杜甫《严中丞枉驾见过》诗。元戎：古代的大型战车。《诗·小雅》：“元戎十乘”。小 队：《杜诗详注》卷十一注：“小队简于骑从，足见其风趣”。郊坰：泛指城外的地方。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林， 林外谓之坰”。
    南阳知府顾嘉蘅书。

作者：122.195.231.* （2009/1/19 10:07:34）   回复此贴
  回复:和诸葛亮相关的对联收集 第 18 楼

皆寻六家业窥五际，
内学七纬旁通三微。
    注：旨：古时称美味的食物，引申为兴趣，喜爱。寻：探究。六家：古代学术流派，阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。业窥五际：以窥（研究）五际为专业。窥指 观察、探索。五际：《诗经》有齐、鲁、韩三家，《齐诗》解释《诗经》，附会阴阳五行的说法，认为每当卯、酉、午、戌、亥是阴阳始终交际的年头时，政治上就 必然发生重大变动。这里指国家政治局势。内学七纬：以学“七纬”为主。七纬：西汉末年假托经义言符箓瑞应之书，即：《易纬》、《书纬》、《礼纬》、《乐 纬》、《春秋纬》、《孝经纬》等。旁融：融会贯通。三微：古代历法，周朝以十一月，商朝以十二月，夏朝以正月为一年的开始。这时万物在地下萌动，微而未 著，故称“三微”。这里指与农业有关的历法、物侯之类的书籍。
    清道光二十八年（1848年）南阳知府顾嘉蘅撰书。
    释义：怀着浓厚的兴趣探究“六家”的学问，去摸清古代的政治得失和天理人情‘从事“五际”的研究，来把握当今天下的政治动向；以学“七纬”为主，掌握古今灾变的规律，指导政事；融会贯通“三微”，以指导农事，使物阜民安。

作者：122.195.231.* （2009/1/19 10:08:00）   回复此贴
  回复:和诸葛亮相关的对联收集 第 19 楼

抱膝此安居，觉异日桑种成都殊非本念，
长吟谁与和，问当年曲赓梁甫可有余音。
    注：此安居：在此安然居住。觉：省悟，感道。异日：另日。桑种成都：古时住宅旁常栽种桑树和梓树，后来就把桑梓作为家乡的代称。《三国志·诸葛亮传》云： “亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，子弟衣食，自有余饶。’”这里指诸葛亮出入将相，致身富贵。殊非本念：实在不是本来愿望。谁与和：谁与和对。赓：续。 遗音：余响。
    清道光二十七年（1847年）南阳知府顾嘉蘅撰书。
    释义：在此安然居住，忽觉翌日家居成都，官高禄厚，这实在不是本来愿望；长吟而谁能和对？继续把《梁父吟》吟唱下去的人还有没有呢？

作者：122.195.231.* （2009/1/19 10:08:25）   回复此贴
  回复:和诸葛亮相关的对联收集 第 20 楼

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
    注：攻心：从精神或思想上瓦解对方，使之心服。《汉晋春秋》载：诸葛亮南征中采纳马谡的建议，对少数民族采用“攻心”的策略，“七擒七纵”孟获，孟获最后心悦诚服，说出“南人不复反矣”的话。反侧：来回翻身，难以入睡。这里指“反侧子”，翻覆有二心的人。
    清光绪二十八年（1902年）十一月暂理四川盐茶使赵藩撰书。
    释义：能够攻心，反叛就会自然消除，从古至今熟知兵法的人并不好战；不审时度势，政策或宽或严都会出差错，后来治理四川的人要深思这一点。

作者：122.195.231.* （2009/1/19 10:08:58）   回复此贴
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